⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سوید ابو حاتم - جو کہ ابن ابراہیم الجحدری ہیں - کی وجہ سے ضعیف ہے، اور ان کے بارے میں (سند بیان کرنے میں) اختلاف بھی پایا جاتا ہے جس کا بیان آگے آئے گا۔ اس کے علاوہ یحییٰ بن حکیم میں جہالت (نامعلوم ہونا) پائی جاتی ہے، اور اسحاق الصواف لین الحدیث (کمزور) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الفتح الازدی نے "احادیث منتقاۃ فی الغرائب" (نمبر 8 کے بعد) اور ابن الشجری نے "الامالی" (2/ 118) میں دو طریقوں سے اسحاق بن ابراہیم الصواف سے روایت کیا ہے، وہ عمر بن الخطاب السجستانی سے، وہ سوید بن ابراہیم ابو حاتم سے، وہ حسن بصری سے اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ازدی نے اس کے بعد کہا: انہوں نے (اس سند میں) قتادہ کا ذکر نہیں کیا۔ ہمارا کہنا ہے کہ عمر بن الخطاب السجستانی سوید سے روایت کرنے میں معروف نہیں ہیں، بلکہ جو ان سے روایت کرنے میں معروف ہیں وہ عمر بن الخطاب الراسبی ہیں جن کا ذکر آگے آ رہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو الفتح الازدی (8) نے نضر بن ابراہیم کے طریق سے، اور ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (2/ 48) میں عمر بن الخطاب الراسبی کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں سوید ابو حاتم سے، وہ قتادہ سے، وہ حسن سے اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "التاریخ" (2/ 285) میں بھی ولید بن مسلم کے طریق سے، صدقہ بن یزید سے، وہ علاء بن عبد الرحمن سے، وہ اپنے والد سے اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: الفاظ یہ ہیں: "عفوا تعف نساؤكم" (تم پاک دامن رہو، تمہاری عورتیں پاک دامن رہیں گی)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے، کیونکہ ولید بن مسلم نے سماع (تحدیث) کی تصریح کر دی ہے، اور ان کے شیخ صدقہ بن یزید کو اکثر نے کمزور (لین) کہا ہے جبکہ کئی ایک نے ثقہ بھی قرار دیا ہے۔ (مزید تفصیل) اس کے بعد ملاحظہ کریں۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت ہے جو طبرانی کی "الاوسط" (6295) اور ابو الشیخ کی "الفوائد" (26) میں ہے، لیکن اس کی سند تالف (تباہ شدہ/سخت ضعیف) ہے، اس میں خالد بن یزید العمری ہے جس پر جھوٹ کا الزام ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی ابن الشجری (2/ 118) اور ابن عساکر کی "المعجم" (808) میں روایت ہے، اس کی سند بھی تالف ہے، اس میں ابو ہدبہ ابراہیم بن ہدبہ ہے جس پر جھوٹ کا الزام ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے ابن عدی کی "الکامل" (5/ 244) میں روایت ہے، اس کی سند میں اسحاق بن محمد الفروی ضعیف ہے؛ اور ابن الشجری (2/ 118) کے ہاں بھی ہے جس کی سند "مظلم" (تاریک) ہے، اس میں محمد بن عبد اللہ الشیبانی ہے جس پر جھوٹ کا الزام ہے، اور اس میں ایسے راوی بھی ہیں جن کی حالت ہم پر واضح نہیں ہو سکی۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے خرائطی کی "اعتلال القلوب" (107) اور ابن عدی (1/ 330) میں روایت ہے، اس کی سند تالف ہے، اس میں اسحاق بن نجیح الملطی ہے جس پر جھوٹ کا الزام ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: قول "متنصِّلًا" کا مطلب ہے: اپنے گناہ سے براءت کا اظہار کرتے ہوئے اور معذرت کرتے ہوئے۔