وہ انھیں آواز دیں گے کیا ہم تمھارے ساتھ نہ تھے ؟وہ کہیں گے کیوں نہیں اور لیکن تم نے اپنے آپ کو فتنے میں ڈالا اور تم انتظار کرتے رہے اور تم نے شک کیا اور (جھوٹی) آرزوؤں نے تمھیں دھوکا دیا، یہاں تک کہ اللہ کا حکم آگیا اور اس دغا باز نے تمھیں اللہ کے بارے میں دھوکا دیا۔[14]
ڈاکٹر فرحت ہاشمی حفظها الله
یُنَادُوۡنَہُمۡ
اَلَمۡ
نَکُنۡ
مَّعَکُمۡ
قَالُوۡا
بَلٰی
وَلٰکِنَّکُمۡ
فَتَنۡتُمۡ
اَنۡفُسَکُمۡ
وَتَرَبَّصۡتُمۡ
وَارۡتَبۡتُمۡ
وَغَرَّتۡکُمُ
الۡاَمَانِیُّ
حَتّٰی
جَآءَ
اَمۡرُ
اللّٰہِ
وَغَرَّکُمۡ
بِاللّٰہِ
الۡغَرُوۡرُ
وہ پکاریں گے ان کو
کیا نہ
تھے ہم
تمہارے ساتھ
وہ کہیں گے
کیوں نہیں
اور لیکن تم
فتنے میں ڈالا تم نے
اپنے آپ کو
اور انتظار میں رہے تم
اور شک کیا تم نے
اور دھوکے میں ڈالا تم کو
تمناؤں نے
یہاں تک کہ
آ گیا
فیصلہ
اللہ کا
اور دھوکے میں ڈالا تم کو
اللہ کے بارے میں
اس بڑھے دھوکے باز نے
ڈاکٹر نگہت ہاشمی حفظها الله
یُنَادُوۡنَہُمۡ
اَلَمۡ
نَکُنۡ
مَّعَکُمۡ
قَالُوۡا
بَلٰی
وَلٰکِنَّکُمۡ
فَتَنۡتُمۡ
اَنۡفُسَکُمۡ
وَتَرَبَّصۡتُمۡ
وَارۡتَبۡتُمۡ
وَغَرَّتۡکُمُ
الۡاَمَانِیُّ
حَتّٰی
جَآءَ
اَمۡرُ اللّٰہِ
وَغَرَّکُمۡ
بِاللّٰہِ
الۡغَرُوۡرُ
وہ آوازیں دیں گے ان کو
کیا نہ
ہم تھے
ساتھ تمہارے
وہ کہیں گے
کیوں نہیں
اور لیکن تم نے
فتنے میں ڈالا
اپنے آپ کو
اور تم انتظار کرتے رہے
اور شک کیا تم نے
اور دھوکہ دیا تمہیں
فضول تمناؤں نے
یہاں تک کہ
آگیا
اللہ تعالیٰ کا حکم
اور دھوکے ہی میں رکھا تمہیں
اللہ تعالیٰ کے بارے میں
دھوکے باز نے
حافظ نذر احمد حفظه الله
يُنَادُوْنَهُمْ
اَلَمْ
نَكُنْ
مَّعَكُمْ ۭ
قَالُوْا
بَلٰى
وَلٰكِنَّكُمْ
فَتَنْتُمْ
اَنْفُسَكُمْ
وَتَرَبَّصْتُمْ
وَارْتَبْتُمْ
وَغَرَّتْكُمُ
الْاَمَانِيُّ
حَتّٰى جَآءَ
اَمْرُ اللّٰهِ
وَغَرَّكُمْ
بِاللّٰهِ
الْغَرُوْرُ
وہ پکاریں گے ان کو
کیا نہ
تھے ہم
تمہارے ساتھ
وہ کہیں گے
کیوں نہیں
لیکن تم نے
فتنے میں ڈالا تم نے
اپنے نفسوں کو
اور موقعہ پرستی کی تم نے
اور شک میں پڑے رہے تم
اور دھوکے میں ڈالا تم کو
خواہشات نے
یہاں تک کہ آگیا
اللہ کا فیصلہ
اور دھوکے میں ڈالا تم کو
اللہ کے بارے میں
بڑے دھوکے باز نے
لفظ / روٹ
[ترجمہ] / [مترادفات] / [مصباح القرآن لفظ کی اردو میں استعمال کی وضاحت]
فَتَنَ:بذات خود سخت مگر دل کشی سے ہوتی ہے۔ یعنی بالعموم ایسی چیزوں سے ہوتی ہے جن سے انسان کا دلی لگاؤ ہو۔ دوسرے تو کیا بسا اوقات خود مفتون کو بھی اس آزمائش کا پتہ نہیں چلتا کہ وہ اس میں مبتلا ہے۔