المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7361
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يَخْطُبُ، وَلَا يُخْطَبُ عَلَيْهِ.
I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، والصواب: (عبد الأعلى بن نبيه بن وهب)
I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، والصواب: (عبد الأعلى بن نبيه بن وهب)
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حالتِ احرام میں کوئی شخص نہ تو خود نکاح کرے، نہ (کسی کو) نکاح کا پیغام دے اور نہ ہی اس کے لیے نکاح کا پیغام دیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عبدالاعلیٰ سے صرف عبدالعزیز نے روایت کیا ہے اور یعقوب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین اور مجمع البحرین کے مطبوعہ نسخوں میں اسی طرح (عبدالاعلیٰ بن امیہ بن وہب) درج ہے، جبکہ درست نام «عبدالاعلیٰ بن نبیہ بن وہب» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7361]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عبدالاعلیٰ سے صرف عبدالعزیز نے روایت کیا ہے اور یعقوب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین اور مجمع البحرین کے مطبوعہ نسخوں میں اسی طرح (عبدالاعلیٰ بن امیہ بن وہب) درج ہے، جبکہ درست نام «عبدالاعلیٰ بن نبیہ بن وہب» ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7361]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 268» »
«قال ابن عبد البر: حديث عثمان صحيح في منع نكاح المحرم فهو المعتمد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 70» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1409، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1268 / 366، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 489، 752، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4123، 4124، 4125، 4126، 4127، 4128، 4139، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2844 / 3، 2842 / 1، 2843 / 2، 3275 / 1، 3276 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3813، 3811، 3812، 5390، 5391، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1841، (2/106) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 840، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1864، 2244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1966، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9243، 9244، 9245، 9249، 9248، 9246، 9247، 14311، 14310، 14312، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2640، 2641، 3648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 408، 469، 473، 499، 503، 543، 542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 74، 88، والحميدي فى «مسنده» برقم: 33، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 45، والبزار فى «مسنده» برقم: 363، 364، 361، 362، 365، 366، 369، 367، 368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1560، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13125، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4199، 4201، 4202، 4203، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5794، 5793، 5795، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7385»
«قال ابن عبد البر: حديث عثمان صحيح في منع نكاح المحرم فهو المعتمد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 70» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1409، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1268 / 366، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 489، 752، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4123، 4124، 4125، 4126، 4127، 4128، 4139، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2844 / 3، 2842 / 1، 2843 / 2، 3275 / 1، 3276 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3813، 3811، 3812، 5390، 5391، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1841، (2/106) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 840، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1864، 2244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1966، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9243، 9244، 9245، 9249، 9248، 9246، 9247، 14311، 14310، 14312، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2640، 2641، 3648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 408، 469، 473، 499، 503، 543، 542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 74، 88، والحميدي فى «مسنده» برقم: 33، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 45، والبزار فى «مسنده» برقم: 363، 364، 361، 362، 365، 366، 369، 367، 368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1560، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13125، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4199، 4201، 4202، 4203، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5794، 5793، 5795، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7385»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 7362
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: شَغَلَنَا الْأَحْزَابُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ، فَقَالَ: مَا لَهُمْ؟ مَلَأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا، شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غزوہ خندق کے دن دشمن کے لشکروں نے ہمیں نمازِ عصر سے روکے رکھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں کیا ہوا؟ «مَلَأَ اللهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا» ”ان کی قبروں اور ان کے گھروں کو آگ سے بھر دے“، انہوں نے ہمیں نمازِ وسطیٰ سے مصروف رکھا یہاں تک کہ سورج غروب ہو گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد الحذاء سے صرف علی بن عاصم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7362]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد الحذاء سے صرف علی بن عاصم نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7362]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2931، 4111، 4533، 6396، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 627، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 175، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1335، 1336، 1337، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1745، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 472 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 356، 357، 358، 10979، وأبو داود فى «سننه» برقم: 409، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2984، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1268، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 684، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 393، 394، 392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2195، 2194، 2196، 3241، 3240، وأحمد فى «مسنده» برقم: 601، 627، 926، 1005، 1009، 1051، 1149، 1147، 1166، 1165، 1237، 1262، 1304، 1315، 1322، 1324، 1330، 1343، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 95، 159، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 384، 387، 388، 385، 386، 389، 390، 393، 391، 392، 620، 621، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 77، والبزار فى «مسنده» برقم: 549، 557، 555، 558، 787، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3538، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2193، 2194، 2192، 2195، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8686، 8685، 8697، 8698، 8700، 8701، 37972، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1031، 1030، 1032، 1044»
حدیث نمبر: 7363
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، نَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ، فَصَلَّى بِهِمْ صَلَاةً فَقَرَأَ بِهِمُ الْبَقَرَةَ، فَتَجَوَّزَ رَجُلٌ فَصَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاذًا ، فَقَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الرَّجُلَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا قَوْمٌ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَنَسْتَقِي بِنَوَاضِحِنَا، وَإِنَّ مُعَاذًا صَلَّى بِنَا الْبَارِحَةَ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ، فَتَجَوَّزْتُ، فَزَعَمَ أَنِّي مُنَافِقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا مُعَاذُ ، أَفَتَّانٌ أَنْتَ؟ - ثَلَاثًا - يَا مُعَاذُ ، اقْرَأْ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَنَحْوَهُمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلِيمِ بْنِ حَيَّانَ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھا کرتے تھے، پھر اپنی قوم کے پاس واپس آ کر انہیں نماز پڑھاتے تھے۔ ایک مرتبہ انہوں نے انہیں نماز پڑھائی تو اس میں سورہ البقرہ کی تلاوت شروع کر دی، جس پر ایک شخص نے (جماعت سے ہٹ کر) الگ سے مختصر سی نماز پڑھ لی۔ جب سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو یہ بات معلوم ہوئی تو انہوں نے فرمایا: ”وہ منافق ہے۔“ اس شخص کو جب یہ خبر ملی تو وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہم محنت کش لوگ ہیں، اپنے ہاتھوں سے کام کرتے ہیں اور اپنے اونٹوں کے ذریعے (کھیتوں کو) پانی دیتے ہیں، جبکہ سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے گزشتہ رات ہمیں نماز پڑھائی تو اس میں سورہ البقرہ کی تلاوت شروع کر دی، چنانچہ میں نے (الگ ہو کر) مختصر نماز پڑھ لی، تو انہوں نے یہ دعویٰ کیا ہے کہ میں منافق ہوں۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے معاذ! کیا تم لوگوں کو آزمائش میں ڈالنے والے ہو؟“ — آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ فرمائی — ”اے معاذ! تم ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ اور ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ اور ان جیسی سورتیں پڑھا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیم بن حیان سے صرف یزید بن ہارون رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7363]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیم بن حیان سے صرف یزید بن ہارون رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7363]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث ثابت صحيح لا يختلف في صحته «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 368» »
«قال الدارقطني: سئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرف فيصلي بقومه تلك الصلاة فقال يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن عمرو عن جابر عن معاذ وتابعه محمد بن يزيد الواسطي فرواه عن شعبة عن عمرو عن جابر عن معاذ وخالفهما أصحاب شعبة وصحاب أيوب فرووه عنهما عن عمرو عن جابر أن معاذا وكذلك رواه منصور بن زاذان وورقاء ومحمد بن مسلم وصحيحه أنه من مسند جابر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 34» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 705، 711، 700، 701، 6106، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 465، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 357، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 521، 1611، 1634، 1633، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1524، 1839، 1840، 2400، 2401، 2402، 2403، 2404، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 830 / 1، 834 / 1، 983 / 1، 997 / 1، 996 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 907، 911، 1058، 1071، 1072، 11588، 11600، 11603، 11609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 599، 600، 790، (1/292) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 583، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1333، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 836، 986، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4108، 5180، 5184، 5181، 5182، 5183، 5185، 5186، 5187، 5334، 5335، 5336، 5355، 5354، 5356، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1075، 1076، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14410، 14422، 14461، 14528، 15191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1800، 1834، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1827، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1102، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3725، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3625، 4692، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1273، 1274، 1272، 1275، 2360، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4215، 4216، 4217، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1009، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2576، 2661، 4477، 7787»
«قال الدارقطني: سئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرف فيصلي بقومه تلك الصلاة فقال يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه الحسن بن أبي جعفر عن أيوب عن عمرو عن جابر عن معاذ وتابعه محمد بن يزيد الواسطي فرواه عن شعبة عن عمرو عن جابر عن معاذ وخالفهما أصحاب شعبة وصحاب أيوب فرووه عنهما عن عمرو عن جابر أن معاذا وكذلك رواه منصور بن زاذان وورقاء ومحمد بن مسلم وصحيحه أنه من مسند جابر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 34» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 705، 711، 700، 701، 6106، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 465، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 357، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 521، 1611، 1634، 1633، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1524، 1839، 1840، 2400، 2401، 2402، 2403، 2404، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 830 / 1، 834 / 1، 983 / 1، 997 / 1، 996 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 907، 911، 1058، 1071، 1072، 11588، 11600، 11603، 11609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 599، 600، 790، (1/292) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 583، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1333، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 836، 986، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4108، 5180، 5184، 5181، 5182، 5183، 5185، 5186، 5187، 5334، 5335، 5336، 5355، 5354، 5356، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1075، 1076، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14410، 14422، 14461، 14528، 15191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1800، 1834، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1283، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1827، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1102، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3725، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3625، 4692، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1273، 1274، 1272، 1275، 2360، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4215، 4216، 4217، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1009، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2576، 2661، 4477، 7787»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7364
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا أَبِي ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ، نَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، وَمُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهَا، فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ؟ I " فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: I " إِنِّي صَائِمٌ I " قَالَ: ثُمَّ جَاءَ يَوْمٌ آخَرُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا قَدْ أُهْدِيَ إِلَيْنَا حَيْسٌ، فَدَعَا بِهِ، وَقَالَ: I " أَمَا إِنِّي أَصْبَحْتُ الْيَوْمَ صَائِمًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے اور دریافت فرمایا: ”کیا تمہارے پاس کچھ کھانا ہے؟“ میں نے عرض کی: ”نہیں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر میں روزے سے ہوں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ پھر کسی اور دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں «حَيْسٌ» (کھجور، گھی اور پنیر کا ملغوبہ) ہدیہ کیا گیا ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے منگوایا اور فرمایا: ”دیکھو! میں نے آج روزے کی حالت میں صبح کی تھی (مگر اب اسے تناول فرما لوں گا)۔“
اس حدیث کو قاسم بن معن رحمہ اللہ سے صرف علی بن نصر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نصر بن علی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7364]
اس حدیث کو قاسم بن معن رحمہ اللہ سے صرف علی بن نصر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نصر بن علی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7364]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: في سنده اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 231» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2141، 2143، (3/538) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3628، 3629، 3630، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2321 / 1، 2322 / 2، 2323 / 3، 2324 / 4، 2327 / 7، 2326 / 6، 2325 / 5، 2329 / 9، 2328 / 8، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2645، 2646، 2643، 2644، 2647، 2648، 2651، 2649، 2650، 3286، 6661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2455، والترمذي فى «جامعه» برقم: 733، 734، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1701، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8009، 8013، 8010، 8011، 8012، 8431، 8429، 8430، 8432، 8433، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2232، 2233، 2237، 2236، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24857، 26370، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1655، والحميدي فى «مسنده» برقم: 190، 191، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4563، 4596، 4743، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7792، 7793، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3179، 3180، 3489، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 182»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2141، 2143، (3/538) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3628، 3629، 3630، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2321 / 1، 2322 / 2، 2323 / 3، 2324 / 4، 2327 / 7، 2326 / 6، 2325 / 5، 2329 / 9، 2328 / 8، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2645، 2646، 2643، 2644، 2647، 2648، 2651، 2649، 2650، 3286، 6661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2455، والترمذي فى «جامعه» برقم: 733، 734، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1701، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8009، 8013، 8010، 8011، 8012، 8431، 8429، 8430، 8432، 8433، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2232، 2233، 2237، 2236، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24857، 26370، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1655، والحميدي فى «مسنده» برقم: 190، 191، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4563، 4596، 4743، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7792، 7793، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3179، 3180، 3489، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 182»
الحكم على الحديث: مضطرب الإسناد
حدیث نمبر: 7365
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَادَةَ الْوَاسِطِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ، نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِيهِمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم سونے اور چاندی کے برتنوں میں نہ پیو اور نہ ہی ان دونوں میں کھاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی نجیح رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف جریر بن حازم رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت میں یحییٰ بن اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7365]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی نجیح رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف جریر بن حازم رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت میں یحییٰ بن اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7365]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5426، 5632، 5633، 5831، 5837، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2067، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 932، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5343، 5339، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5316 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6597، 6842، 6841، 9542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3723، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1878، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2176، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3414، 3590، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 101، 102، 103، 4272، 6147، 6148، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4794، 4795، 4796، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23741، 23788، 23837، 23844، 23854، 23883، 23919، 23947، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 430، والحميدي فى «مسنده» برقم: 444، 445، والبزار فى «مسنده» برقم: 2789، 2809، 2876، 2877، 2878، 2902، 2951، 2949، 2950، 2952، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19928، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24615، 25138، 25140، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6661، 6662، 6663، 6664، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1418، 1419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4275، 5489»
حدیث نمبر: 7366
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ الشِّكَالَ فِي الْخَيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑوں میں «الشِّكَالَ» (یعنی تین پاؤں میں سفیدی اور چوتھے کا اصلی رنگ پر ہونا، یا اس کے برعکس ہونا) کو ناپسند فرمایا۔
”اس حدیث کو عمر بن سعید رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7366]
”اس حدیث کو عمر بن سعید رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7366]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1875، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4677، 4678، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3569 / 2، 3568 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4393، 4392، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2547، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1698، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2790، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13017، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7526، 9757، 10031، 10071، 10301، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2637، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33236»
حدیث نمبر: 7367
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، نَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي ، ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا فِي مَمْلُوكٍ وَلَهُ مَالٌ، فَقَدْ عَتَقَ كُلُّهُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی غلام میں اپنا کوئی حصہ آزاد کیا اور اس کے پاس (بقیہ قیمت کی ادائیگی کے لیے) مال بھی ہو تو وہ غلام مکمل طور پر آزاد ہو گیا، ورنہ اس میں سے اتنا ہی حصہ آزاد ہو گا جتنا اس نے آزاد کیا ہے۔“
اس حدیث کو سلمہ بن علقمہ رحمہ اللہ سے صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7367]
اس حدیث کو سلمہ بن علقمہ رحمہ اللہ سے صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7367]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2491، 2503، 2521، 2522، 2525، 2523، 2523 (م)، 2524، 2553، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1501، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2855 / 613، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1043، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4315، 4316، 4317، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4713 / 1، 4712 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4917، 4920، 4921، 4918، 4919، 4922، 4923، 4926، 4927، 4924، 4925، 4928، 4929، 4932، 4933، 4930، 4931، 4934، 4935، 4938، 4939، 4936، 4937، 4940، 4941، 4942، 6251، 6252، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3940، 3943، 3946، 3947، (4/40)، (4/41)، (4/42) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1346، 1347، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2528، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11636، 21378، 21377، 21379، 21383، 21380، 21381، 21382، 21384، 21385، 21386، 21391، 21395، 21396، 21400، 21397، 21398، 21399، 21401، 21402، 21403، 21407، 21408، 21410، 21409، 21411، 21412، 21430، 21431، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4219، 4218، 4225، وأحمد فى «مسنده» برقم: 404، 4537، 4679، 4724، 4995، 5245، 5575، 5926، 6027، 6146، 6388، 6564، والحميدي فى «مسنده» برقم: 686، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5802، 5808، والبزار فى «مسنده» برقم: 5596، 5597، 5598، 5912، 6045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16712، 16714، 16715، 16713، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22148، 22149، 22284، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4677، 4678، 4680، 4681، 4679، 4683، 4682، 4684، 4685، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5368، 5365، 5366، 5367، 5369، 5373، 5370، 5371، 5372، 5374، 5378، 5379، 5375، 5376، 5377، 5380، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13640، 13819، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 388، 3840، 8965»
حدیث نمبر: 7368
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ ، نَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، نَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: فِي الدَّارِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّابَّةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ كَانَ مِنْهَا شَيْءٌ فَفِي الْفَأْلِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا أَبُو قُتَيْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا أَبُو قُتَيْبَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں بدشگونی کا تذکرہ کیا گیا، تو لوگوں نے عرض کیا: ”(بدشگونی) گھر، عورت اور جانور میں ہوتی ہے“، اس پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس (بدشگونی) میں سے کوئی چیز (حقیقت رکھتی) ہے تو وہ نیک فال میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یونس رحمہ اللہ نے، اور یونس رحمہ اللہ سے صرف ابو قتیبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ محمد بن خالد بن خداش رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7368]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یونس رحمہ اللہ نے، اور یونس رحمہ اللہ سے صرف ابو قتیبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ محمد بن خالد بن خداش رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7368]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبان فإن كان هو الواسطي فقد وثقه ابن حبان وفيه مقال وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 104» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبان
حدیث نمبر: 7369
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ: مَا مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ فِي الشَّجَرِ مَثَلُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ فِي النَّاسِ؟ I " قَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَسْأَلَهُ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أَصْغَرَ الْقَوْمِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " هِيَ النَّخْلَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”درختوں میں سے وہ کون سا درخت ہے جس کی مثال لوگوں میں ایک مسلمان شخص کی سی ہے؟“
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس بارے میں) پوچھنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ میں سب حاضرین میں عمر میں سب سے چھوٹا تھا“، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ہی ارشاد فرمایا: ”وہ کھجور کا درخت ہے۔“
اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مسلم رحمہ اللہ نے، اور محمد بن مسلم رحمہ اللہ سے صرف ابوحذیفہ موسیٰ بن مسعود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ احمد بن ثابت رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7369]
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”مجھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (اس بارے میں) پوچھنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ میں سب حاضرین میں عمر میں سب سے چھوٹا تھا“، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ہی ارشاد فرمایا: ”وہ کھجور کا درخت ہے۔“
اس حدیث کو ابراہیم بن میسرہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مسلم رحمہ اللہ نے، اور محمد بن مسلم رحمہ اللہ سے صرف ابوحذیفہ موسیٰ بن مسعود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ احمد بن ثابت رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7369]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 62، 61، 72، 131، 2209، 4698، 5444، 5448، 6122، 6144، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2811، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 243، 244، 245، 246، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11197، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2867، والدارمي فى «مسنده» برقم: 290، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4689، 4953، 5095، 5370، 5751، 6063، 6160، 6579، والحميدي فى «مسنده» برقم: 693، 694، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 792، والبزار فى «مسنده» برقم: 5714، 5915، 6151، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2915 / 1، 2915 / 2، 3341، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13293، 13508، 13513، 13514، 13517، 13515، 13520، 13521، 13541، 13804، والطبراني فى «الصغير» برقم: 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2916، 4534، 4571، 5095»
حدیث نمبر: 7370
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ ، نَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الطَّوَافُ صَلَاةٌ، فَأَقِلُّوا فِيهِ الْكَلَامَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَبُو حُذَيْفَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَبُو حُذَيْفَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے - اور (راوی) اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ہی مروی جانتے ہیں - کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیت اللہ کا طواف نماز ہی ہے، لہٰذا اس میں گفتگو کم کیا کرو۔“
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف ابو حذیفہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے اس کی روایت کرنے میں احمد بن ثابت رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7370]
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف ابو حذیفہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے اس کی روایت کرنے میں احمد بن ثابت رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7370]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 507، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2739، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3836، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 56، 54، 55، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1692، 1693، 3076، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2923 / 2، 2922 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3931، 3930، والترمذي فى «جامعه» برقم: 960، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1889، 1890، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9384، 9385، 9386، 9395، 9396، 9397، 9398، 9399، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15662، 16880، 23672، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2599، والبزار فى «مسنده» برقم: 4853، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9788، 9790، 9791، 9789، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12960، 12963، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3828، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5574، 5974، 5972، 5975، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10955، 10976»