المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَسْلَمِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھا کر شکر ادا کرنے والا (ثواب میں) اس شخص کی طرح ہے جو روزہ دار ہو اور صبر کرنے والا ہو۔“
ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی محمد رحمہ اللہ سے یعقوب حضرمی رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7381]
ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ہی محمد رحمہ اللہ سے یعقوب حضرمی رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7381]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1899، 1898، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 315، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1542، 7288، 7287، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2486، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2067، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1764، 1765، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8611، 8610، 8612، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7921، 8004، 19319، 19320، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6582، والبزار فى «مسنده» برقم: 8222، 8221، 8807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19573، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6492»
حدیث نمبر: 7382
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ، نَا مِسْعَرٌ وَسُفْيَانُ وَفِطْرٌ وَخَطَّابُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قَامَ عَلِيٌّ ، عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا؟ أَلَا إِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ، وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ بِالثَّالِثِ لَأَخْبَرْتُكُمْ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ، وَخَطَّابِ بْنِ كَيْسَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ، وَخَطَّابِ بْنِ كَيْسَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
سیدنا ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ کوفہ کے منبر پر کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس امت کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سب سے بہتر شخص کے بارے میں نہ بتاؤں؟ آگاہ رہو! بے شک اس امت کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سب سے بہتر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ؛ اور اگر میں چاہوں کہ تمہیں تیسرے شخص کے بارے میں خبر دوں تو ضرور بتا دوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ اور خطاب بن کیسان رحمہ اللہ سے محمد بن قاسم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7382]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ اور خطاب بن کیسان رحمہ اللہ سے محمد بن قاسم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7382]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عاصم بن بهدلة واختلف عنه فرواه حماد بن زيد عن عاصم عن زر بن حبيش عن أبي جحيفة وكذلك قيل عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة ولا يصح وخالفه زائدة وجرير بن حازم وشريك وأبو بكر بن عياش فرووه عن عاصم عن أبي جحيفة لم يذكروا فيه زرا ورواه نصر بن طريف وصالح بن موسى الطلحي عن عاصم عن زر عن علي ولم يذكروا فيه أبا جحيفة وكذلك رواه داود بن الزبرقان عن شعبة عن عاصم وخالفه زيد بن يحيى فرواه عن شعبة عن عاصم عن أبي جحيفة والصواب قول من قال عن عاصم عن أبي جحيفة ورواه أبو إسحاق السبيعي عن أبي جحيفة واختلف عن أبي إسحاق ورواه الأعمش وأبو الضحى وعون بن أبي جحيفة والحكم وسلمة بن كهيل عن أبي جحيفة وهو صحيح عن أبي جحيفة وأما الاختلاف عن أبي إسحاق فرواه جماعة منهم أبو الأحوص وعمر بن الطنافسي ومسعر وسفيان وفطر ويونس بن أبي إسحاق قالوا عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي وقال حجاج بن محمد وشبابة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة وعبد خير وهو صحيح عنهما وقد حدث به جماعة من أصحاب أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عبد خير أيضا منفردا والقولان محفوظان عن أبي إسحاق «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 123» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 38» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7622»
«قال الدارقطني: والصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 38» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5421، 5601، 6926، 7622»
حدیث نمبر: 7383
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: لَوْلَا أَنِّي أَهْدَيْتُ لَحَلَلْتُ وَكَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ، فَيَرَوْنَ أَنَّ الْهَدْيَ كَانَ يَمْنَعُهُ أَنْ يُحِلَّ مِنْ عُمْرَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ، وَقَدْ كَانَ أَحَلَّ مِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْدَى.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقع پر فرمایا: ”اگر میں قربانی کا جانور ساتھ نہ لایا ہوتا تو میں ضرور (عمرہ کر کے) احرام کھول دیتا۔“
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ اور حج دونوں کا ایک ساتھ احرام باندھا تھا، چنانچہ اہل علم کی رائے یہ ہے کہ ہدی (قربانی کا جانور) ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حج کی ادائیگی سے پہلے عمرے کا احرام کھولنے میں مانع رہا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان صحابہ رضی اللہ عنہم نے احرام کھول دیا تھا جو اپنے ساتھ قربانی کا جانور نہیں لائے تھے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7383]
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ اور حج دونوں کا ایک ساتھ احرام باندھا تھا، چنانچہ اہل علم کی رائے یہ ہے کہ ہدی (قربانی کا جانور) ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حج کی ادائیگی سے پہلے عمرے کا احرام کھولنے میں مانع رہا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان صحابہ رضی اللہ عنہم نے احرام کھول دیا تھا جو اپنے ساتھ قربانی کا جانور نہیں لائے تھے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7383]
تخریج الحدیث: «قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: ادعى غيره أن هذا غلط من عروة وأن الصواب رواية الأسود والقاسم وعمرة عنها أنها أهلت بالحج مفردا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 374» »
«قال الهيثمي: ورجاله ثقات رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 237» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7752، 7909، 8616»
«قال الهيثمي: ورجاله ثقات رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 237» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7384، 7752، 7909، 8616»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 7384
وَبِهِ: عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَحْرَمَتْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِعُمْرَةٍ قَبْلَ الْحَجِّ، وَأَنَّهَا حَاضَتْ فَلَمْ تَطْهُرْ فَيَطُوفَ بِالْبَيْتِ، حَتَّى كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَأَنَّهَا ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْقُضِي رَأْسَكِ ثُمَّ امْتَشِطِي، ثُمَّ أَهِلِّي بِالْحَجِّ وَاتْرُكِي الْعُمْرَةَ I ". فَفَعَلْتُ حَتَّى قَضَيْتُ حَجِّي، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي دَهَمَنِي الْحَجُّ وَلَمْ أَحْلِلْ مِنْهَا =.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عروہ رحمہ اللہ کو بتایا کہ انہوں نے حجۃ الوداع کے موقع پر حج سے پہلے عمرے کا احرام باندھا، پھر انہیں حیض آگیا اور وہ بیت اللہ کا طواف کرنے کے لیے پاک نہ ہو سکیں یہاں تک کہ عرفہ کا دن آگیا۔ انہوں نے اس کا تذکرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے سر کے بال کھول دو اور کنگھی کرو، پھر حج کا احرام باندھ لو اور عمرہ (کے افعال) چھوڑ دو۔“
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”پس میں نے ویسا ہی کیا یہاں تک کہ میں نے اپنا حج مکمل کر لیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ سیدنا عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ کو روانہ فرمایا اور مجھے حکم دیا کہ میں مقامِ تنعیم سے اس عمرے کے بدلے میں عمرہ کروں جس کے دوران حج کا وقت آ پہنچا تھا اور میں اس سے (عمرہ مکمل کر کے) حلال نہیں ہو سکی تھی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7384]
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”پس میں نے ویسا ہی کیا یہاں تک کہ میں نے اپنا حج مکمل کر لیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ساتھ سیدنا عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ کو روانہ فرمایا اور مجھے حکم دیا کہ میں مقامِ تنعیم سے اس عمرے کے بدلے میں عمرہ کروں جس کے دوران حج کا وقت آ پہنچا تھا اور میں اس سے (عمرہ مکمل کر کے) حلال نہیں ہو سکی تھی۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7384]
تخریج الحدیث: «قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: ادعى غيره أن هذا غلط من عروة وأن الصواب رواية الأسود والقاسم وعمرة عنها أنها أهلت بالحج مفردا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 374» »
«قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: لما اجتمع هؤلاء الثلاثة يعني القاسم والأسود وعمرة على أن عائشة كانت محرمة بحج لا بعمرة علمنا بذلك أن الرواية التي رويت عن عروة غلط «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 13، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7383، 7752، 7909، 8616»
«قال إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل البصري: لما اجتمع هؤلاء الثلاثة يعني القاسم والأسود وعمرة على أن عائشة كانت محرمة بحج لا بعمرة علمنا بذلك أن الرواية التي رويت عن عروة غلط «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 13، ص 243» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 294، 305، 316، 317، 319، 328، 1518، 1556، 1560، 1561، 1562، 1638، 1650، 1692، 1709، 1720، 1733، 1757، 1771، 1762، 1772، 1783، 1788، 1786، 2952 (م)، 2984، 4395، 4408، 4408 (م)، 4401، 5329، 5548، 5559، 6157، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1211، 1228، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1204 / 351، 1469 / 401، 1547 / 414، 1548 / 415، 1549 / 416، 1556 / 419، 1553 / 417، 1554 / 418، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 463، 464، 513، 527، 545، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 963، 2605، 2607، 2604، 2784، 2788، 2789، 2790، 2904، 2905، 2936، 2948، 2954، 3002، 2998، 3028، 3029، 3076، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3795، 3792، 3834، 3835، 3900، 3905، 3902، 3903، 3904، 3912، 3917، 3926، 3927، 3928، 3929، 3918، 3942، 4005، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 242 / 1، 289 / 1، 347 / 1، 389 / 1، 2649 / 1، 2715 / 2، 2716 / 3، 2717 / 4، 2740 / 2، 2763 / 2، 2802 / 1، 2803 / 2، 2990 / 1، 2991 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 279، 3616، 3682، 3683، 3684، 3707، 3730، 3772، 3771، 3893، 3895، 4117، 4118، 4160، 4172، 4173، 4174، 4175، 4177، 4176، 4180، 4178، 4179، 4181، 4218، 4228، 9190، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1779، 1778، 1781، 1782، 1783، 2003، 2005، 2006، (2/86) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 943، 945، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1888، 1945، 1959، 1958، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2963، 2981، 3000، 3072، 3073، 3075، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 877، 1499، 8826، 8836، 8865، 8866، 8875، 8876، 8882، 8895، 8891، 8892، 8896، 8897، 8912، 8911، 8913، 8914، 9085، 9393، 9394، 9512، 9510، 9511، 9514، 9517، 9519، 9523، 9750، 9846، 9847، 9856، 9854، 9855، 9858، 9857، 9859، 9860، 9918، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2626، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6357، 24710، 24727، 24735، 24743، 24746، 24747، 25163، 25197، 25204، 25313، 25366، 25464، 25516، 25545، 25572، 25736، 25944، 25950، 25953، 25946، 26065، 26078، 26079، 26158، 26217، 26227، 26226، 26242، 26258، 26301، 26360، 26361، 26478، 26515، 26584، 26605، 26705، 26725، 26726، 26795، 26805، 26801، 26941، 26942، 26986، 26985، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1516، 1563، 1610، 1665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 203، 204، 205، 207، 208، 209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4504، 4652، 4719، 4763، والبزار فى «مسنده» برقم: 207 / 182، 208 / 183، 209 / 184، 252 / 227، 277 / 252، 324 / 298، 325 / 299، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13338، 13337، 13339، 14510، 14511، 14573، 15332، 16030، 37424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3648، 3649، 3886، 3909، 3917، 3921، 3925، 3924، 3926، 3927، 3928، 3929، 4057، 4055، 4056، 4058، 4059، 4062، 4063، 4060، 4061، 4064، 4085، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2429، 2430، 2431، 2432، 2433، 3839، 3846، 3844، 3845، 3847، 3849، 3850، 3854، 3851، 3852، 3853، 3859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 567، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 378، 1151، 2170، 3527، 4000، 4510، 5481، 6944، 7383، 7752، 7909، 8616»
الحكم على الحديث: معلول، والرواية عن عروة غلط
حدیث نمبر: 7385
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكِحُ، وَلَا يَخْطُبُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عُمَرُ بْنُ يُونُسَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عُمَرُ بْنُ يُونُسَ I ".
ابان بن عثمان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حالتِ احرام میں موجود شخص نہ تو خود نکاح کرے، نہ کسی اور کا نکاح کروائے اور نہ ہی نکاح کا پیغام بھیجے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے یہ احادیث صرف سلیمان بن ابی سلیمان نے روایت کی ہیں اور ان سے روایت کرنے میں عمر بن یونس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7385]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے یہ احادیث صرف سلیمان بن ابی سلیمان نے روایت کی ہیں اور ان سے روایت کرنے میں عمر بن یونس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7385]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث عثمان صحيح في منع نكاح المحرم فهو المعتمد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 70» »
«قال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 268» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1409، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1268 / 366، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 489، 752، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4123، 4124، 4125، 4126، 4127، 4128، 4139، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2844 / 3، 2842 / 1، 2843 / 2، 3275 / 1، 3276 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3813، 3811، 3812، 5390، 5391، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1841، (2/106) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 840، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1864، 2244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1966، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9243، 9244، 9245، 9249، 9248، 9246، 9247، 14311، 14310، 14312، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2640، 2641، 3648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 408، 469، 473، 499، 503، 543، 542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 74، 88، والحميدي فى «مسنده» برقم: 33، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 45، والبزار فى «مسنده» برقم: 363، 364، 361، 362، 365، 366، 369، 367، 368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1560، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13125، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4199، 4201، 4202، 4203، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5794، 5793، 5795، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7361»
«قال الهيثمي: رجال أبي يعلى رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 268» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1409، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1268 / 366، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 489، 752، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2649، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4123، 4124، 4125، 4126، 4127، 4128، 4139، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2844 / 3، 2842 / 1، 2843 / 2، 3275 / 1، 3276 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3813، 3811، 3812، 5390، 5391، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1841، (2/106) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 840، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1864، 2244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1966، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9243، 9244، 9245، 9249، 9248، 9246، 9247، 14311، 14310، 14312، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2640، 2641، 3648، وأحمد فى «مسنده» برقم: 408، 469، 473، 499، 503، 543، 542، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 74، 88، والحميدي فى «مسنده» برقم: 33، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 45، والبزار فى «مسنده» برقم: 363، 364، 361، 362، 365، 366، 369، 367، 368، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1560، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13125، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4199، 4201، 4202، 4203، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5794، 5793، 5795، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7361»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، والحديث صحيح
حدیث نمبر: 7386
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَدَعَا بِدُعَاءٍ لَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ مِثْلَهُ، وَاسْتَعَاذَ اسْتِعَاذَةً لَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ مِثْلَهَا، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ النَّاسِ: كَيْفَ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ نَدْعُوَ بِمِثْلِ مَا دَعَوْتَ، وَأَنْ نَسْتَعِيذَ كَمَا اسْتَعَذْتَ؟ فَقَالَ: I " قُولُوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِمَّا سَأَلَكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَنَسْتَعِيذُ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَلَا عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، وَلَا عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور ایسی دعا فرمائی کہ لوگوں نے اس جیسی دعا کبھی نہ سنی تھی، اور ایسی پناہ طلب فرمائی کہ لوگوں نے اس جیسی پناہ کبھی نہ سنی تھی۔ پس کچھ لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے لیے یہ کیسے ممکن ہے کہ ہم ویسی ہی دعا مانگیں جیسی آپ نے مانگی اور ویسی ہی پناہ چاہیں جیسی آپ نے چاہی؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کہو: «اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِمَّا سَأَلَكَ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَنَسْتَعِيذُ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ» ”اے اللہ! ہم تجھ سے اس خیر کا سوال کرتے ہیں جس کا سوال تیرے بندے اور رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا، اور ہم اس چیز سے تیری پناہ چاہتے ہیں جس سے تیرے بندے اور رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے پناہ چاہی۔““
اس حدیث کو عطا بن یسار رحمہ اللہ سے صرف محمد بن منکدر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن منکدر رحمہ اللہ سے صرف محمد بن عبدالرحمن بن مجبر رحمہ اللہ نے، جبکہ یزید بن ہارون رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7386]
اس حدیث کو عطا بن یسار رحمہ اللہ سے صرف محمد بن منکدر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن منکدر رحمہ اللہ سے صرف محمد بن عبدالرحمن بن مجبر رحمہ اللہ نے، جبکہ یزید بن ہارون رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7386]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 1192»
حدیث نمبر: 7387
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخْطَأَنِي الْعَشَاءُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْطَأَنِي أَنْ يَدْعُوَنِي أَحَدٌ مِنْ إِخْوَانِنَا، فَصَلَّيْتُ الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ أَنَامَ فَلَمْ أَقْدِرْ، وَأَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ فَلَمْ أَقْدِرْ، فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَ حُجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، فَصَلَّى ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى السَّارِيَةِ الَّتِي كَانَ يُصَلِّي إِلَيْهَا، فَقَالَ: I " مَنْ هَذَا؟ أَبُو هِرٍّ ؟ I " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَخْطَأَكَ الْعَشَاءُ مَعَنَا اللَّيْلَةَ؟ I " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: I " انْطَلِقْ إِلَى الْمَنْزِلِ فَقُلْ: هَلُمُّوا الطَّعَامَ الَّذِي عِنْدَكُمْ I "، فَأَعْطَوْنِي صَحْفَةً فِيهَا عَصِيدَةٌ بِتَمْرٍ، فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لِي: I " ادْعُ لِيَ أَهْلَ الْمَسْجِدِ I "، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: الْوَيْلُ لِي، مِمَّا أَرَى مِنْ قِلَّةِ الطَّعَامِ، وَالْوَيْلُ لِي مِنَ الْمَعْصِيَةِ، فَآتِي الرَّجُلَ وَهُوَ نَائِمٌ فَأُوقِظُهُ، وَأَقُولُ: أَجِبْ، وَآتِي الرَّجُلَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَأَقُولُ: أَجِبْ، حَتَّى اجْتَمَعُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهَا، وَغَمَزَ نَوَاحِيَهَا، وَقَالَ: I " كُلُوا بِسْمِ اللهِ I "، فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، وَأَكَلْتُ حَتَّى شَبِعْتُ، فَقَالَ: I " خُذْهَا يَا أَبَا هِرٍّ ، فَارْدُدْهَا إِلَى آلِ مُحَمَّدٍ، فَمَا فِي آلِ مُحَمَّدٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ غَيْرُهُ، أَهْدَاهَا إِلَيْنَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ I "، فَأَخَذْتُ الصَّحْفَةَ فَرَفَعْتُهَا، فَإِذَا هِيَ كَهَيْئَتِهَا حِينَ وَضَعْتُهَا، إِلَّا أَنَّ فِيهَا آثَارَ خُطُوطِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک رات میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رات کا کھانا نہ کھا سکا، اور نہ ہی ہمارے بھائیوں میں سے کسی نے مجھے (کھانے پر) بلایا۔ میں نے عشاء کی نماز پڑھی، پھر سونے کا ارادہ کیا مگر (بھوک کی وجہ سے) نہ سو سکا، اور نماز پڑھنے کا ارادہ کیا تو اس کی بھی ہمت نہ ہوئی۔ اچانک میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرہ مبارک کے پاس ایک شخص کو دیکھا، میں ان کے قریب گیا تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے جو نماز پڑھ رہے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز مکمل کی، پھر اس ستون سے ٹیک لگا لی جس کی طرف رخ کر کے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے، اور دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟ ابو ہر؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا آج رات تم ہمارے ساتھ کھانا نہیں کھا سکے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھر جاؤ اور کہو کہ تمہارے پاس جو کھانا ہے وہ لے آؤ۔“ (وہاں سے) انہوں نے مجھے ایک پیالہ دیا جس میں کھجوروں والا ملیدہ تھا، میں وہ لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے رکھ دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اہلِ مسجد کو میرے پاس بلا لاؤ۔“ میں نے اپنے جی میں کہا: ہائے میری شامت! اس کھانے کی قلت کو دیکھ کر (کہ یہ سب کو کیسے پورا ہوگا)، اور ہائے میری کم بختی اگر میں نے حکم عدولی کی! پس میں (بلانے کے لیے) کسی سوئے ہوئے شخص کے پاس جاتا اور اسے بیدار کر کے کہتا: چلو، اور کسی نماز پڑھنے والے کے پاس جاتا اور اسے کہتا: چلو، یہاں تک کہ وہ سب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہو گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں اس کھانے میں رکھیں، اس کے کناروں کو دبایا اور فرمایا: «بِسْمِ اللهِ» ”اللہ کا نام لے کر کھاؤ۔“ چنانچہ ان سب نے سیر ہو کر کھایا، اور میں نے بھی خوب پیٹ بھر کر کھایا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابو ہر! اسے اٹھاؤ اور آلِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس واپس لے جاؤ، کیونکہ آلِ محمد کے پاس اس کے سوا کوئی ایسی چیز نہیں جسے کوئی جاندار کھا سکے، یہ ہمیں ایک انصاری صحابی نے ہدیہ کی تھی۔“ میں نے وہ پیالہ اٹھایا تو وہ بالکل اسی طرح (بھرا ہوا) تھا جیسے میں نے اسے رکھا تھا، بس اس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی انگلیوں کے نشانات واضح تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عامر بن سعد سے یہ حدیث صرف جعفر بن عبداللہ بن الحکم نے، جعفر سے ان کے بیٹے عبدالحمید نے، اور عبدالحمید سے صرف حفص بن عمر الامام نے روایت کی ہے، جبکہ اس کی روایت میں اسحاق بن وہب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7387]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عامر بن سعد سے یہ حدیث صرف جعفر بن عبداللہ بن الحکم نے، جعفر سے ان کے بیٹے عبدالحمید نے، اور عبدالحمید سے صرف حفص بن عمر الامام نے روایت کی ہے، جبکہ اس کی روایت میں اسحاق بن وہب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7387]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 308» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2907»
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2907»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7388
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْإِمَامُ ، ثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ ، عَنْ شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ سِتَّةً: الْخَمْرَ، وَالْمَيْسِرَ، وَالْمَعَازِفَ، وَالْمَزَامِيرَ، وَالدُّفَّ، وَالْكُوبَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ ، وَلَا عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ ، وَلَا عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے چھ چیزوں کو حرام قرار دیا ہے: ”شراب، جوا، موسیقی کے آلات، بانسری، دف اور ڈھول۔“
شیبہ بن مساور رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عباد بن ابی علی رحمہ اللہ نے، اور عباد رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں حفص بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7388]
شیبہ بن مساور رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عباد بن ابی علی رحمہ اللہ نے، اور عباد رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں حفص بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7388]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حفص بن عمر الإمام وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 53» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21060، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2193»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21060، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2193»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه حفص بن عمر الإمام
حدیث نمبر: 7389
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً يَوْمَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تَحُثُّ عَلَى صِلَةِ الرَّحِمِ، وَالْإِحْسَانِ فِي الْجَارِ، وَإِيوَاءِ الْيَتِيمِ، وَإِطْعَامِ الضَّيْفِ، وَإِطْعَامِ الْمَسَاكِينِ، وَكُلُّ هَذَا كَانَ هِشَامُ بْنُ الْمُغِيرَةِ يَفْعَلُهُ، فَمَا ظَنُّكَ بِهِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ قَبْرٍ قُبِرَ لَا يَشْهَدُ صَاحِبُهُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَهُوَ جَذْوَةٌ مِنَ النَّارِ، وَقَدْ وَجَدْتُ عَمِّيَ أَبَا طَالِبٍ فِي طَمْطَامٍ مِنَ النَّارِ، فَأَخْرَجَهُ اللهُ لِمَكَانِهِ مِنِّي وَإِحْسَانِهِ إِلَيَّ، فَجَعَلَهُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا حارث بن ہشام رضی اللہ عنہ حجۃ الوداع کے موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ صلہ رحمی، پڑوسی سے حسنِ سلوک، یتیم کی سرپرستی، مہمان نوازی اور مساکین کو کھانا کھلانے کی ترغیب دیتے ہیں، اور ہشام بن مغیرہ یہ تمام نیک کام کیا کرتا تھا، تو یا رسول اللہ! اس کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ قبر جس میں ایسا شخص دفن کیا جائے جو «لا إله إلا الله» کی گواہی نہ دیتا ہو، وہ آگ کا ایک انگارہ ہے؛ اور میں نے اپنے چچا ابوطالب کو آگ کی اتھاہ گہرائی میں پایا، پھر اللہ تعالیٰ نے میرے ساتھ ان کے تعلق اور مجھ پر ان کے احسان کی وجہ سے انہیں وہاں سے نکال کر آگ کے ایک اتھلے حصے میں کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوبکر بن عبدالرحمن سے یہ حدیث صرف عبداللہ بن محمد بن عقیل نے، اور ابن عقیل سے صرف عمرو بن ثابت نے روایت کی ہے، اسماعیل بن ابان اس کی روایت میں منفرد ہیں؛ اور سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7389]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوبکر بن عبدالرحمن سے یہ حدیث صرف عبداللہ بن محمد بن عقیل نے، اور ابن عقیل سے صرف عمرو بن ثابت نے روایت کی ہے، اسماعیل بن ابان اس کی روایت میں منفرد ہیں؛ اور سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7389]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 118» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 972»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 972»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل
حدیث نمبر: 7390
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، نَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى ، يُحَدِّثُ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعِشَاءِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَيْنَا بِوَجْهِهِ ضَاحِكًا، فَقَالَ: I " أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ ضَحِكْتُ؟ I " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: عَجِبْتُ مِنْ قَضَاءِ اللهِ لِلْعَبْدِ الْمُسْلِمِ، إِنَّ كُلَّ مَا قَضَى اللهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ كُلُّ قَضَاءِ اللهِ خَيْرًا إِلَّا لِلْعَبْدِ الْمُسْلِمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيَمِ بْنُ مَنْصُورٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الْحَكِيَمِ بْنُ مَنْصُورٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عشاء کی دو نمازوں میں سے ایک ادا کی، تو جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز سے) فارغ ہوئے تو ہماری طرف اپنا چہرہ مبارک کر کے مسکراتے ہوئے متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”کیا تم مجھ سے نہیں پوچھو گے کہ میں کس وجہ سے مسکرایا؟“ صحابہ نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم بہتر جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے مسلمان بندے کے حق میں اللہ تعالیٰ کے فیصلے پر تعجب کیا ہے، یقیناً اللہ اس کے لیے جو بھی فیصلہ فرماتا ہے وہ بہتر ہی ہوتا ہے، اور اللہ کا ہر فیصلہ سوائے مسلمان بندے کے (کسی اور کے لیے) سراسر خیر نہیں ہوتا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف عبدالحکیم بن منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمار بن خالد رحمہ اللہ اس (روایت) کے ساتھ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7390]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف عبدالحکیم بن منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمار بن خالد رحمہ اللہ اس (روایت) کے ساتھ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7390]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه يوسف بن عطية الصفار عن ثابت عن أنس ووهم فيه والصواب ما رواه يونس بن عبيد وسليمان بن المغيرة وحماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 42» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2999، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2896، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2819، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19237، 19242، 24561، 24555، والبزار فى «مسنده» برقم: 2088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7316، 7317، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3849»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2999، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2896، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2819، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19237، 19242، 24561، 24555، والبزار فى «مسنده» برقم: 2088، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7316، 7317، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3849»
الحكم على الحديث: معلول، وهم فيه يوسف بن عطية، والصواب عن صهيب