المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1928
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا أَبُو عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْغَافِقِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِنَّ الَّذِي يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ، وَهُوَ يُصَلِّي، عَمْدًا، يَتَمَنَّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ شَجَرَةٌ يَابِسَةٌ I ". I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ وَهْبٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک وہ شخص جو کسی نمازی کے سامنے سے جان بوجھ کر گزرتا ہے، وہ قیامت کے دن یہ تمنا کرے گا کہ کاش وہ ایک خشک درخت ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابنِ وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1928]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابنِ وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1928]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: إسناده ليس بقوي «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 680» »
«قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب يعني عن عبد الله بن عياش عن أبي رزين الغافقي عنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 423» »
«قال الهيثمي: فيه من لم أجد من ترجمه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 275» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14724»
«قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب يعني عن عبد الله بن عياش عن أبي رزين الغافقي عنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 423» »
«قال الهيثمي: فيه من لم أجد من ترجمه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 275» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14724»
الحكم على الحديث: إسناده ليس بقوي
حدیث نمبر: 1929
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- النَّاسَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ، قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي غَيْرُ حَاجٍّ بَعْدَ عَامِي هَذَا I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، وَلَا عَنْ دَاوُدَ إِلَّا ابْنُهُ سُلَيْمَانُ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُنْكَدِرِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع میں لوگوں کو خطبہ دیا، پس اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی اور پھر فرمایا: ”اے لوگو! اپنے مناسکِ (حج) سیکھ لو، کیونکہ میں نہیں جانتا، شاید میں اپنے اس سال کے بعد دوبارہ حج نہ کر سکوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے صرف داؤد بن قیس رحمہ اللہ نے، داؤد سے صرف ان کے بیٹے سلیمان رحمہ اللہ نے اور سلیمان سے صرف ابن ابی فدیک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس سند کے ساتھ المنکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1929]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے صرف داؤد بن قیس رحمہ اللہ نے، داؤد سے صرف ان کے بیٹے سلیمان رحمہ اللہ نے اور سلیمان سے صرف ابن ابی فدیک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس سند کے ساتھ المنکدری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1929]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 14242»
حدیث نمبر: 1930
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: نَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ . عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا، اسے چاہیے کہ وہ اپنا ٹھکانا آگ میں بنا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف حرمی بن عمارہ رحمہ اللہ اور ابوداؤد طیالسی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1930]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف حرمی بن عمارہ رحمہ اللہ اور ابوداؤد طیالسی رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1930]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: أنكره من حديث شعبة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 1، ص 415» »
«قال الدارقطني: يروى عن أبي صالح الحراني عن شعبة عن أبي التياح عن أنس وهو وهم لأن أبا صالح الحراني هو عبد الغفار بن داود لم يسمع من شعبة شيئا وشعبة لم يسمع هذا الحديث من أبي التياح والصحيح أن شعبة سمعه من حماد بن أبي سليمان ومن عتاب مولى هرمز ومن سليمان التيمي ومن قتادة عن أنس وروي عن شعبة عن حميد عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 233» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 108، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 31، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5883، 5882، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2661، والدارمي فى «مسنده» برقم: 242، 241، 244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 32، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12123، 12293، 12337، 12899، 12961، 12997، 13301، 13391، 13536، 14177، 14186، 14196، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2909، 3147، 3716، 3904، 4001، 4025، 4061، 4062، 4070، 4076، 4102، 4199، والبزار فى «مسنده» برقم: 6344، 6343، 6412، 6436، 6471، 6621، 7168 (م)، 7325، 7531، 7602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26763، 26776، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 403، 404، 407، 408، 405، 406، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1897، 2978، 3227، 5461، 9281»
«قال الدارقطني: يروى عن أبي صالح الحراني عن شعبة عن أبي التياح عن أنس وهو وهم لأن أبا صالح الحراني هو عبد الغفار بن داود لم يسمع من شعبة شيئا وشعبة لم يسمع هذا الحديث من أبي التياح والصحيح أن شعبة سمعه من حماد بن أبي سليمان ومن عتاب مولى هرمز ومن سليمان التيمي ومن قتادة عن أنس وروي عن شعبة عن حميد عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 233» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 108، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 31، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5883، 5882، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2661، والدارمي فى «مسنده» برقم: 242، 241، 244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 32، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12123، 12293، 12337، 12899، 12961، 12997، 13301، 13391، 13536، 14177، 14186، 14196، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2909، 3147، 3716، 3904، 4001، 4025، 4061، 4062، 4070، 4076، 4102، 4199، والبزار فى «مسنده» برقم: 6344، 6343، 6412، 6436، 6471، 6621، 7168 (م)، 7325، 7531، 7602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26763، 26776، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 403، 404، 407، 408، 405، 406، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1897، 2978، 3227، 5461، 9281»
الحكم على الحديث: منكر من حديث شعبة
حدیث نمبر: 1931
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ خَالِدٍ الرَّبَعِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَعَنَ اللهُ الَّذِينَ يَأْتُونَ النِّسَاءَ فِي مَحَاشِّهِنَّ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ I ".
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر لعنت فرمائی ہے جو عورتوں کے پاس ان کے دبر (پاخانے کے مقام) میں آتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابنِ لہیعہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابنِ وہب رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور ان سے اس کی روایت میں عبد الصمد بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1931]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابنِ لہیعہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابنِ وہب رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور ان سے اس کی روایت میں عبد الصمد بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1931]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الصمد بن الفضل وثقه الذهبي وقال له حديث يستنكر وهو صالح الحال إن شاء الله «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 299» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 4، ص 33» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 4، ص 33» »
الحكم على الحديث: منكر بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 1932
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا أَبُو يُوسُفَ الْجِيزِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ . عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: عَجِبْتُ لِقَوْمٍ طَلَبُوا هَذَا الْعِلْمَ، حَتَّى إِذَا نَالُوا مِنْهُ صَارُوا حُضَّانًا لِأَبْنَاءِ الْمُلُوكِ I ".
عروہ بن زبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے ان لوگوں پر تعجب ہوتا ہے جنہوں نے اس علم کو طلب کیا، یہاں تک کہ جب انہوں نے اس میں سے (کچھ حصہ) پا لیا تو وہ بادشاہوں کے بیٹوں کے اتالیق بن گئے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1932]
حدیث نمبر: 1933
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ صَمَتَ نَجَا.
سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو خاموش رہا، وہ نجات پا گیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1933]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2501، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2755، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6592، 6765، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 345، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14697، 14698»
حدیث نمبر: 1934
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُنْكَدِرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ پسند ہو کہ وہ سلامت رہے، اسے چاہیے کہ خاموشی کو لازم پکڑ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ابن ابی فدیک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1934]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ابن ابی فدیک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1934]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3607، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3233»
حدیث نمبر: 1935
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُنْكَدِرِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَهْلٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ عَلَّمَ ابْنَهُ الْقُرْآنَ نَظَرًا غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَمَنْ عَلَّمَهُ إِيَّاهُ ظَاهِرًا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَيُقَالُ لِابْنِهِ: اقْرَأْ. فَكُلَّمَا قَرَأَ آيَةً رَفَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا لِلْأَبِ دَرَجَةً، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ مَا مَعَهُ مِنَ الْقُرْآنِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے بیٹے کو دیکھ کر (ناظرہ) قرآنِ کریم پڑھنا سکھایا، اللہ تعالیٰ اس کے اگلے اور پچھلے تمام گناہ معاف فرما دے گا، اور جس نے اسے زبانی (حفظ) قرآن سکھایا تو اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن چودھویں رات کے چاند جیسی روشن صورت میں اٹھائے گا، اور اس کے بیٹے سے کہا جائے گا: ’پڑھو‘، پس وہ جوں جوں ایک آیت پڑھے گا، اللہ عزوجل اس کی بدولت اس کے والد کا ایک درجہ بلند فرمائے گا، یہاں تک کہ وہ اپنے حفظ کردہ قرآن کی آخری آیت تک پہنچ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حسن (رحمہ اللہ) سے اس حدیث کو صرف عمر بن سہل نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1935]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حسن (رحمہ اللہ) سے اس حدیث کو صرف عمر بن سہل نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابن ابی فدیک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1935]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 166» »
الحكم على الحديث: فيه من لا يُعرف
حدیث نمبر: 1936
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُنْكَدِرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحُرَقِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَأَفْطِرُوا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، إِلَّا ابْنُهُ الْمُنْكَدِرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب شعبان آدھا ہو جائے تو تم (نفلی) روزہ نہ رکھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے منکدر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے بیٹے عبداللہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1936]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے منکدر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے بیٹے عبداللہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1936]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: صح مرفوعا «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 226» »
«قال ابن عساكر: صححه ابن عساكر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال ابن حزم: صححه ابن حزم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث منكر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال عبد الرحمن بن مهدي: كان عبد الرحمن لا يحدث به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال أحمد بن حنبل: منكر «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 153» »
«قال البيهقي: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 153» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3589، 3591، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2923، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2337، والترمذي فى «جامعه» برقم: 738، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1781، 1782، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1651، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8058، 8059، 8342، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2312، 2313، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9838، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7325، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9119، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3319، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6863»
«قال ابن عساكر: صححه ابن عساكر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال ابن حزم: صححه ابن حزم «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال أحمد بن حنبل: حديث منكر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال عبد الرحمن بن مهدي: كان عبد الرحمن لا يحدث به «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 84» »
«قال أحمد بن حنبل: منكر «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 153» »
«قال البيهقي: ضعفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 153» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3589، 3591، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2923، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2337، والترمذي فى «جامعه» برقم: 738، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1781، 1782، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1651، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8058، 8059، 8342، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2312، 2313، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9838، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7325، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9119، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3319، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6863»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 1937
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ: نَا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ . أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، فَذَكَرَ حَدِيثَ السَّقِيفَةِ بِطُولِهِ، وَذَكَرَ فِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، وَقَالَ: I " رَجَمَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَرَجَمْنَا مَعَهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عمر) .
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کو (قرآن) پڑھایا کرتے تھے، پھر انہوں نے سقیفہ والی طویل حدیث ذکر کی اور اس میں یہ بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری ویسی مبالغہ آمیز تعریف نہ کرو جیسی نصاریٰ نے عیسیٰ کی کی، میں تو محض اللہ کا بندہ اور اس کا رسول ہوں، لہٰذا تم (مجھے) اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔“ نیز انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رجم کیا اور ہم نے بھی آپ کے ساتھ رجم کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن قیس رحمہ اللہ سے صرف خالد بن نزار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1937]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن قیس رحمہ اللہ سے صرف خالد بن نزار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1937]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3928، 4021، 6829، 6830، 7323، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1691، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3042 / 630، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 876، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 413، 414، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 178، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7115، 7113، 7114، 7117، 7116، 7120، 7118، 7119، 7122، 7121، 7123، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4418، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1432، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2368، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2553، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17010، 17011، 17020، 17150، وأحمد فى «مسنده» برقم: 158، 202، 282، 337، 358، 398، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 25، والحميدي فى «مسنده» برقم: 25، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 146، 151، والبزار فى «مسنده» برقم: 194، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 699، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9758، 13329، 13364، 16311، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29371، 29375، 38197، 38198، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2057، 2058، 2059، 2060»