المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2098
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي هَوْذَةَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَخِيهِ عِيسَى ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرُبَّمَا أَخَّرَ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ عَلَيْهِ صَوْمُ السَّنَةِ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ حَتَّى يَصُومَ شَعْبَانَ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر مہینے میں تین دن روزے رکھا کرتے تھے، اور کبھی انہیں مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ پورے سال کے روزے جمع ہو جاتے، اور کبھی انہیں مؤخر کرتے یہاں تک کہ شعبان میں ان کی قضا کے طور پر روزے رکھ لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2098]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2098]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 192» »
«قال ابن حجر: حديث ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 252» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث ضعيف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 289» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1160، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2130، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3657، 3654، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2453، والترمذي فى «جامعه» برقم: 763، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1709، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25767، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1677، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4581، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3328، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 308»
«قال ابن حجر: حديث ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 252» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث ضعيف «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 289» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1160، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2130، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3657، 3654، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2453، والترمذي فى «جامعه» برقم: 763، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1709، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25767، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1677، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4581، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3328، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 308»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 2099
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا حُبَيْشُ بْنُ الْوَرْدِ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کو آزاد کیا اور ان کی آزادی ہی کو ان کا مہر قرار دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب سے اس حدیث کو حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2099]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب سے اس حدیث کو حماد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2099]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1958، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3739، 3740، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5642»
حدیث نمبر: 2100
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: نَا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ كَثِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ، حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُكَيْمٍ الْجُهَنِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَتَبَ إِلَيْهِمْ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ: أَلَّا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ.
سیدنا عبداللہ بن عکیم جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سرزمینِ جہینہ میں ان کے نام تحریر بھیجی کہ ”تم مردار (جانور) کی نہ کھال سے فائدہ اٹھاؤ اور نہ پٹھوں سے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2100]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668، 9378»
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668، 9378»
الحكم على الحديث: ضعيف، مضطرب الإسناد
حدیث نمبر: 2101
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: نَا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ، أَنَّ قُسَيْمًا، مَوْلَى عُمَارَةَ بْنِ عُتْبَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ قَزَعَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ I "، وَلَا صِيَامَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ I "، وَلَا تُسَافِرُ امْرَأَةٌ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ عَلَيْهَا، وَلَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُسَيْمٍ مَوْلَى عُمَارَةَ إِلَّا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ، وَلَا عَنْ أَبَانَ إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور دونوں عیدوں کے دن روزہ نہیں، اور کوئی عورت تین راتوں سے زیادہ کا سفر نہ کرے مگر اس حال میں کہ اس کے ساتھ کوئی محرم ہو، اور (عبادت کی نیت سے) سفر کے لیے کجاوے صرف تین مسجدوں کی طرف باندھے جائیں: مسجدِ حرام، میری یہ مسجد اور مسجدِ اقصیٰ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قسیم مولیٰ عمارہ سے ابان بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابان سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2101]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قسیم مولیٰ عمارہ سے ابان بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابان سے ابن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2101]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 586، 1197، 1188، 1864، 1991، 1995، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 827، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1617، 2723، 2724، 3599، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 565 / 1، 566 / 2، 567 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 465، 1561، 2803، 2804، 2805، 2806، 2807، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2417، والترمذي فى «جامعه» برقم: 326، 772، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1794، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1249، 1410، 1721، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4444، 5491، 5490، 8550، 20191، والدارقطني فى «سننه» برقم: 964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11190، 11197، 11467، 11523، 11586، 11585، 11593، 11659، 11682، 11752، 11770، 11771، 11788، 11816، 11860، 11881، 11912، 11917، 11983، 12063، 12081، 12082، 12084، 12091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2352، 2356، والحميدي فى «مسنده» برقم: 748، 767، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 977، 1121، 1134، 1143، 1142، 1160، 1161، 1167، 1166، 1268، 1326، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 951، 965، والبزار فى «مسنده» برقم: 4 / 4، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3958، 3959، 3960، 3961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7398، 7619، 9862، 9866، 15792، 15790، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1820، 1821، 1818، 1819، 3504، 3505، 4121، 4125، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 577، 579، 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 115، 1072، 2187، 3353، 4312، 4983، 6392، 7418»
حدیث نمبر: 2102
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: نَا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: اعْتَدِلُوا فِي سُجُودِكُمْ، وَلَا يَفْتَرِشْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ فِي السُّجُودِ، فَوَاللهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي إِذَا رَكَعْتُمْ وَسَجَدْتُمْ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے سجدوں میں اعتدال اختیار کرو، اور تم میں سے کوئی شخص سجدے میں اپنے بازو کتے کی طرح نہ بچھائے۔ اللہ کی قسم! جب تم رکوع اور سجدہ کرتے ہو تو میں تمہیں اپنی پیٹھ کے پیچھے سے بھی دیکھتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے یعقوب بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2102]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے یعقوب بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2102]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 742، 6644، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 425، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2131، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1053 / 1، 1116 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 645، 708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2769، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12193، 12331، 12515، 12930، 13018، 13082، 13657، 13986، 14050، 14103، 14189، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2107، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2971، 3156، 3157، 3189، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1170، والبزار فى «مسنده» برقم: 7106، 7174، والطبراني فى «الصغير» برقم: 712، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4863، 7645»
حدیث نمبر: 2103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا حَبِيبُ بْنُ بِشْرٍ، أَخُو أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ لِأُمِّهِ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ فِي بَرِيرَةَ أَرْبَعَةٌ مِنَ السُّنَّةِ: طَلَّقَهَا زَوْجُهَا، وَكَانَ عَبْدًا، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِدَّةَ الْحُرَّةِ I "، وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ: I " هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ تُطْعِمُونَا؟ I " قَالُوا: لَا، إِلَّا شَيْءٌ مِنْ لَحْمٍ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ ، أَهْدَتْهُ لَنَا، فَقَالَ: I " هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ I "، فَأَكَلَ مِنْهَا. وَاشْتَرَطَ مَوَالِيهَا أَنْ لَا يَبِيعُوهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ، فَقَالَ: I " اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْطَى الْمَالَ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”بریرہ (رضی اللہ عنہا) کے معاملے میں سنت کے چار احکام ظاہر ہوئے: ان کے شوہر نے انہیں طلاق دی، اور وہ غلام تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (نکاح برقرار رکھنے یا ختم کرنے کا) اختیار دیا، اور انہیں حکم دیا کہ وہ آزاد عورت کی عدت گزاریں۔ اور (ایک بار) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر تشریف لائے اور پوچھا: ”کیا تمہارے پاس کھلانے کے لیے کچھ ہے؟“ گھر والوں نے عرض کیا: ”نہیں، سوائے تھوڑے سے گوشت کے جو بریرہ کو صدقے میں دیا گیا تھا اور اس نے ہمیں ہدیہ کر دیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ اس کے لیے صدقہ ہے اور ہمارے لیے ہدیہ ہے۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے تناول فرمایا۔ اور (چوتھا حکم یہ کہ) ان کے مالکوں نے شرط لگائی کہ وہ انہیں صرف اسی صورت میں بیچیں گے کہ ولاء انہی کے لیے رہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے خرید لو اور آزاد کر دو، کیونکہ ولاء اسی کا حق ہے جو قیمت ادا کرے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران بن حدیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2103]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران بن حدیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2103]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: روى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فرواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها خذيها واشترطي لهم الولاء حدث به عن هشام كذلك مالك وابن جريج وابن المبارك والليث بن سعد وعلي بن مسهر وعبد الله بن نمير وشجاع بن الوليد ومالك بن سعير وسعيد بن يحيى اللخمي وعبد العزيز بن مسلم القسملي ومفضل بن فضالة ووهيب وأبو أسامة ومحاضر وابن أبي ليلى عن هشام ورواه جرير بن عبد الحميد عن هشام فذكره بطوله وزاد عليهم فيه لفظا حسنا فقال فيه وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حرا لم يخيرها وجرير من الثقات الحفاظ ورواه أبو الزناد عن عروة عن عائشة بمتابعة رواية هشام وقال فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها واشترطي لهم الولاء فإن الولاء لمن أعتق ورواه أبو الزبير المكي عن عروة سمعه منه وقال فيه فقلت يا رسول الله أبوا أن يبيعونيها إلا ولهم الولاء فقال لا يمنعك ذلك فإن الولاء لمن أعتق ولم يقل واشترطي لهم الولاء وكذلك رواه الزهري عن عروة عن عائشة وروى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل وعبدة بن سليمان وعبد العزيز بن أبي حازم وأبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة وزاد فيه إن زوجها كان عبدا وكذلك رواه أبو الزناد عن عروة عن عائشة أن بريرة لما عتقت كانت تحت عبد مملوك وكذلك رواه يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة أن زوجها كان عبدا يقال له مقسم وكذلك قال يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة أنها كانت تحت عبد حتى عتقت ورواه أسامة بن زيد واختلف عنه فرواه حاتم بن إسماعيل وعبد الله بن موسى التيمي عن أسامة عن الزهري عن القاسم عن عائشة أن زوج بريرة كان مملوكا وخالفهما وكيع وعثمان بن عمر فروياه عن أسامة بن زيد عن القاسم عن أبيه عن عائشة وكل هؤلاء قالوا في أحاديثهم إن زوج بريرة كان عبدا وروى هذا الحديث إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة فخالف من قدمنا ذكرهم فقال فيه إن زوج بريرة كان حرا واختلف عن إبراهيم فرواه منصور والأعمش وأبو معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة واختلف عن أبي معشر فقال السهمي عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة عن عائشة وغيره يرويه عن سعيد لا يذكر فيه علقمة ورواه شعبة عن أبي معشر عن إبراهيم عن عائشة مرسلا وهو غريب عن شعبة واختلف عن شعبة فروي عن محمد بن عن شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم وخالفه أصحاب شعبة فرووه عن شعبة عن منصور عن إبراهيم وهو الصواب وروى هذا الحديث عمران بن حدير عن عكرمة عن عائشة وقال فيه إن زوجها كان حرا والحجازيون أعلم بالحديث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 80» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 172» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 456، 1493، 2155، 2168، 2536، 2561، 2565، 2563، 2564، 2578، 2717، 2729، 2735، 2726، 5097، 5284، 5279، 6717، 6751، 6754، 6758، 6760، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1075، 1504، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2073 / 513، 2893 / 619، 2895 / 621، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 802، 1054، 1050، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2449، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4269، 4271، 4272، 4325، 4326، 5116، 5115، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2613 / 1، 3447 / 1، 3449 / 1، 3448 / 2، 3452 / 2، 3450 / 2، 3451 / 1، 3453 / 3، 3454 / 4، 4656 / 1، 4657 / 2، 4669 / 1، 4670 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2407، 4996، 4997، 4999، 5611، 5613، 5612، 5616، 5614، 5615، 5618، 5619، 6195، 6193، 6194، 6206، 6207، 6367، 6369، 6368، 6372، 6370، 6373، 6371، 6374، 6375، 11739، 11740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2233، 2234، 2235، 2236، 2916، 3929، (4/33) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1154، 1155، 1256، 2125، 2124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2337، 2335، 2336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2074، 2076، 2077، 2521، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 279، 1261، 1259، 1260، 1263، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10954، 10955، 12170، 12171، 13371، 13869، 13881، 14071، 14371، 14370، 14372، 14376، 14373، 14374، 14375، 14377، 14391، 14389، 14390، 14392، 14396، 14393، 14394، 14397، 14398، 14542، 15704، 21491، 21489، 21490، 21492، 21493، 21512، 21509، 21660، 21705، 21762، 21763، 21768، 21764، 21765، 21767، 21769، 21773، 21770، 21772، 21774، 21775، 21776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2872، 2871، 3755، 3756، 3753، 3754، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3764، 3765، 3766، 3775، 3776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24687، 24784، 24824، 25160، 25361، 25479، 25535، 25559، 25671، 25809، 25921، 26003، 26004، 26030، 26063، 26089، 26105، 26173، 26203، 26224، 26365، 26394، 26425، 26958، 26976، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1478، 1520، 1653، والحميدي فى «مسنده» برقم: 243، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4436، 4435، 4520، 4921، والبزار فى «مسنده» برقم: 320 / 294، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13006، 13007، 13008، 13009، 13032، 16161، 16164، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16791، 17873، 17871، 17880، 17879، 23056، 37440، 37442، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2990، 2989، 2991، 4603، 4601، 4602، 5649، 5650، 5651، 5655، 5652، 5653، (4/45) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4366، 4367، 4368، 4372، 4373، 4374، 4380، 4385، 4384، 4386، 4387، 4393، 4397، 4395، 4398، 4399، 4403، 4400، 4402، 4401، 4404، 4406، 4451، (11/188)، (11/189)، (11/187) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 481، 1023، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2090، 2360، 3763، 4361، 5002، 5097، 7046، 8629، 8967»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 172» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 456، 1493، 2155، 2168، 2536، 2561، 2565، 2563، 2564، 2578، 2717، 2729، 2735، 2726، 5097، 5284، 5279، 6717، 6751، 6754، 6758، 6760، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1075، 1504، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2073 / 513، 2893 / 619، 2895 / 621، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 802، 1054، 1050، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2449، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4269، 4271، 4272، 4325، 4326، 5116، 5115، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2613 / 1، 3447 / 1، 3449 / 1، 3448 / 2، 3452 / 2، 3450 / 2، 3451 / 1، 3453 / 3، 3454 / 4، 4656 / 1، 4657 / 2، 4669 / 1، 4670 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2407، 4996، 4997، 4999، 5611، 5613، 5612، 5616، 5614، 5615، 5618، 5619، 6195، 6193، 6194، 6206، 6207، 6367، 6369، 6368، 6372، 6370، 6373، 6371، 6374، 6375، 11739، 11740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2233، 2234، 2235، 2236، 2916، 3929، (4/33) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1154، 1155، 1256، 2125، 2124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2337، 2335، 2336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2074، 2076، 2077، 2521، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 279، 1261، 1259، 1260، 1263، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10954، 10955، 12170، 12171، 13371، 13869، 13881، 14071، 14371، 14370، 14372، 14376، 14373، 14374، 14375، 14377، 14391، 14389، 14390، 14392، 14396، 14393، 14394، 14397، 14398، 14542، 15704، 21491، 21489، 21490، 21492، 21493، 21512، 21509، 21660، 21705، 21762، 21763، 21768، 21764، 21765، 21767، 21769، 21773، 21770، 21772، 21774، 21775، 21776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2872، 2871، 3755، 3756، 3753، 3754، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3764، 3765، 3766، 3775، 3776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24687، 24784، 24824، 25160، 25361، 25479، 25535، 25559، 25671، 25809، 25921، 26003، 26004، 26030، 26063، 26089، 26105، 26173، 26203، 26224، 26365، 26394، 26425، 26958، 26976، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1478، 1520، 1653، والحميدي فى «مسنده» برقم: 243، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4436، 4435، 4520، 4921، والبزار فى «مسنده» برقم: 320 / 294، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13006، 13007، 13008، 13009، 13032، 16161، 16164، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16791، 17873، 17871، 17880، 17879، 23056، 37440، 37442، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2990، 2989، 2991، 4603، 4601، 4602، 5649، 5650، 5651، 5655، 5652، 5653، (4/45) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4366، 4367، 4368، 4372، 4373، 4374، 4380، 4385، 4384، 4386، 4387، 4393، 4397، 4395، 4398، 4399، 4403، 4400، 4402، 4401، 4404، 4406، 4451، (11/188)، (11/189)، (11/187) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 481، 1023، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2090، 2360، 3763، 4361، 5002، 5097، 7046، 8629، 8967»
حدیث نمبر: 2104
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِلَى أَعْطَانِهَا. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قرآن کریم کی خبر گیری اور نگہداشت کرتے رہو، کیونکہ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ (قرآن) لوگوں کے سینوں سے نکل بھاگنے میں ان اونٹوں سے بھی زیادہ تیز ہے جو رسیوں سے بندھے ہوئے اپنے باڑوں میں ہوں (اور موقع پاتے ہی چھوٹ نکلیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسحاق بن شاہین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2104]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسحاق بن شاہین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2104]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عوف الأعرابي واختلف عنه فرواه إسحاق بن شاهين عن هشيم عن عوف عن الحسن عن أنس وغيره يرويه عن هشيم عن عوف عن الحسن مرسلا وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 75» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن الطبراني أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 169» »
«قال الدارقطني: حدث به إسحاق بن شاهين عن هشيم عن الحسن عن أنس وغيره يرويه عن هشيم عن عوف عن الحسن مرسلا وهو المحفوظ «الأحاديث المختارة، ج 5، ص 252» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1880، 1879»
«قال الهيثمي: رجاله ثقات إلا أن الطبراني أحمد لم ينسبه فإن كان هو ابن الخليل فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 169» »
«قال الدارقطني: حدث به إسحاق بن شاهين عن هشيم عن الحسن عن أنس وغيره يرويه عن هشيم عن عوف عن الحسن مرسلا وهو المحفوظ «الأحاديث المختارة، ج 5، ص 252» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1880، 1879»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 2105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الرَّبِيعِ الْحَارِثِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ I ".
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلثِ قرآن کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران القصیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2105]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران القصیر سے حماد بن مسعدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2105]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 811، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10469، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3474، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22119، 28141، 28144، 28169، 28170، 28171، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1067، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 211، والبزار فى «مسنده» برقم: 4119، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1219»
حدیث نمبر: 2106
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا خَلَّادُ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قِيلَ: وَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: I " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ I "، قِيلَ: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: I " طُولُ الْقُنُوتِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: ”کون سا اسلام سب سے افضل ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(اس کا اسلام) جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں۔“ پوچھا گیا: ”اور کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس شخص کا جہاد جس کا عمدہ گھوڑا کاٹ دیا گیا ہو اور اس کا خون بہا دیا گیا ہو۔“ پوچھا گیا: ”اور کون سی نماز سب سے افضل ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس میں قیام لمبا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابن ابی غنیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2106]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے ابن ابی غنیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2106]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3016»
حدیث نمبر: 2107
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَتَهُ، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَتُوُفِّيَ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا؟ فَقَالَ: I " مَا سَمِعْتُ فِيهَا شَيْئًا، فَارْجِعُوا إِلَيَّ أَنْظُرْ فِي ذَلِكَ I "، فَرَجَعُوا، ثُمَّ أَتَوْهُ، فَقَالَ: سَأَقُولُ فِيهَا بِحَمِيدِ رَأْيٍ، فَإِنْ أَصَبْتُ فَاللهُ وَفَّقَنِي، وَإِنْ أَخْطَأْتُ فَالْخَطَأُ مِنْ قِبَلِي: أَرَى لَهَا مِثْلَ صَدَاقِ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ. فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ : I " هُوَ يَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ سَمِعَهُ قَضَى بِالَّذِي قَضَيْتَ بِهِ فِي امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، يُقَالُ لَهَا: بَرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ I ".
مسروق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے ایک عورت سے نکاح کیا، اس کا مہر مقرر نہ کیا اور دخول سے پہلے ہی فوت ہو گیا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس بارے میں میں نے کچھ نہیں سنا، لہٰذا تم میرے پاس (پھر) آنا، میں اس میں غور کروں گا۔“ وہ لوگ لوٹ گئے، پھر دوبارہ ان کے پاس آئے تو انہوں نے فرمایا: ”میں اس مسئلے میں اپنی بہترین رائے سے فیصلہ کرتا ہوں؛ اگر وہ درست ہوئی تو اللہ نے مجھے توفیق دی، اور اگر غلط ہوئی تو غلطی میری اپنی طرف سے ہے: میری رائے میں اس عورت کے لیے اس کی خاندانی عورتوں کے مہر کے برابر مہر ہے، نہ کم نہ زیادہ، اور اسے میراث بھی ملے گی اور اس پر عدت بھی لازم ہے۔“ اس پر سیدنا معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے قبیلے کی ایک عورت، جسے بروع بنت واشق کہا جاتا تھا، کے بارے میں ویسا ہی فیصلہ فرمایا جیسا آپ نے فیصلہ کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2107]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2107]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: أحسنها إسنادا حديث قتادة إلا أنه لم يحفظ اسم الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 52» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 778، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4098، 4099، 4100، 4101، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2753، 2754، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3355 / 2، 3356 / 3، 3354 / 1، 3357 / 4، 3358 / 5، 3524 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5489، 5490، 5492، 5491، 5493، 5495، 5494، 5498، 5497، 5496، 5688، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2114، (2/202) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1145، 1145 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2292، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1891، 1891 (م)، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 929، 930، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14520، 14523، 14521، 14522، 14525، 14524، 14526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4180، 4181، 4362، 4363، 4364، 16189، 18751، 18752، 18756، 18757، 18758، 18753، 18754، 18755، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1369، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10898، 10899، 11743، 11745، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17395، 17393، 17394، 17402، 29654، 29680، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5319، 5318، 5320، 5321، 5325، 5324، 5322، 5323، 5326، 5326 م، والطبراني فى «الكبير» برقم: 545، 542، 543، 544، 546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2108، 4857»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 778، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4098، 4099، 4100، 4101، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2753، 2754، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3355 / 2، 3356 / 3، 3354 / 1، 3357 / 4، 3358 / 5، 3524 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5489، 5490، 5492، 5491، 5493، 5495، 5494، 5498، 5497، 5496، 5688، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2114، (2/202) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1145، 1145 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2292، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1891، 1891 (م)، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 929، 930، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14520، 14523، 14521، 14522، 14525، 14524، 14526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4180، 4181، 4362، 4363، 4364، 16189، 18751، 18752، 18756، 18757، 18758، 18753، 18754، 18755، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1369، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10898، 10899، 11743، 11745، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17395، 17393، 17394، 17402، 29654، 29680، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5319، 5318، 5320، 5321، 5325، 5324، 5322، 5323، 5326، 5326 م، والطبراني فى «الكبير» برقم: 545، 542، 543، 544، 546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2108، 4857»