المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2548
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ رُفَيْعٍ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ ، فِيهِمْ عُمَرُ ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هِلَالٍ إِلَّا أَبُو عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هِلَالٍ إِلَّا أَبُو عُمَرَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ مجھے چند پسندیدہ (معتبر) حضرات نے بیان کیا، جن میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی تھے، اور وہ سب میں میرے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ تھے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک نماز پڑھنے سے اور عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہلال رحمہ اللہ سے ابو عمر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2548]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہلال رحمہ اللہ سے ابو عمر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2548]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا الحديث هو أثبت الأحاديث «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 384» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 581، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 826، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1271، 1272، 2146، (3/542) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 561 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 367، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1276، والترمذي فى «جامعه» برقم: 183، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1473، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1250، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4440، 4441، وأحمد فى «مسنده» برقم: 111، 119، 132، 276، 277، 361، 370، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 29، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 147، 159، والبزار فى «مسنده» برقم: 184، 188، 185، 186، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7407، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1811، 1810، 1812، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5280، 5277، 5279، 5282، 5281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2577»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 581، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 826، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1271، 1272، 2146، (3/542) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 561 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 367، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1276، والترمذي فى «جامعه» برقم: 183، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1473، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1250، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4440، 4441، وأحمد فى «مسنده» برقم: 111، 119، 132، 276، 277، 361، 370، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 29، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 147، 159، والبزار فى «مسنده» برقم: 184، 188، 185، 186، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7407، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1811، 1810، 1812، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5280، 5277، 5279، 5282، 5281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2577»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2549
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: نَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت تلبیہ (احرام کی نیت کے ساتھ لبیک) پکارا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2549]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1514، 1541، 1552، 2865، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1186، 1184، 1187، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1194 / 348، 1196، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2613، 2611، 2763، 2846، 2856، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3762، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2756 / 4، 2757 / 5، 2758 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3723، 3724، 3725، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 818، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1970، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9073، 9077، 9074، 9075، 9076، 9078، 9118، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4659، 4936، 5030، 5042، 5435، 6539، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1946، والحميدي فى «مسنده» برقم: 674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5785، والبزار فى «مسنده» برقم: 5700، 5788، 5789، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15547، 15550، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3542، 3541، 3544، 3543، 3545، 3549، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13168، 13220، 13427، 13574، 13579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2185، 5037، 6445، 6713»
حدیث نمبر: 2550
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " لَبَّى يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَيْسٍ إِلَّا حَمَّادٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَيْسٍ إِلَّا حَمَّادٌ .
سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوم النحر (دس ذی الحجہ) کو جمرہ عقبہ کی رمی کرنے تک تلبیہ جاری رکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس رحمہ اللہ سے حماد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2550]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس رحمہ اللہ سے حماد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2550]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1543، 1670، 1685، 1686، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1281، 1282، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 523، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2825، 2832، 2843، 2860، 2873، 2881، 2885، 2887، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3804، 3855، 3872، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5235، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3017 / 2، 3020 / 2، 3052 / 5، 3058 / 1، 3055 / 1، 3080 / 1، 3079 / 1، 3081 / 2، 3082 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4042، 4047، 4050، 4071، 4072، 4073، 4074، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1815، 1920، والترمذي فى «جامعه» برقم: 918، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1933، 1934، 1943، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3040، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6352، 9536، 9579، 9582، 9629، 9628، 9703، 9705، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1816، 1817، 1818، 1819، 1821، 1823، 1827، 1828، 1832، 1833، 1830، 1831، 1834، 1835، 1839، 1840، 1841، 1845، 1846، 1848، 1852، 1850، 1853، 1854، 1856، 1857، 1885، 2011، 2301، 2466، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1022، 1024، والحميدي فى «مسنده» برقم: 467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 321، 6716، 6721، 6723، 6727، 6724، 6728، 6732، 6730، 6731، 6735، والبزار فى «مسنده» برقم: 2142، 2146، 2145، 2143، 2144، 2147، 2151، 2148، 2149، 2150، 2152، 2156، 2159، 2157، 2158، 2165، 2162، 2163، 2167، 4967، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1593، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14096، 14178، 14181، 15316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4006، 4008، 4007، 4011، 4018، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1718، 3508، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11292، 11585 / 2، 12698، 672، 676، 673، 674، 675، 677، 681، 678، 680، 682، 686، 683، 684، 687، 691، 688، 689، 690، 692، 697، 698، 702، 701، 699، 700، 703، 707، 705، 706، 704، 708، 709، 710، 711، 712، 716، 717، 713، 714، 715، 736، 739، 740، 746، 753، 764، والطبراني فى «الصغير» برقم: 637، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 752»
حدیث نمبر: 2551
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو الْقَاسِمِ الْكُلَيْبِيُّ ، قَالَ: نَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ رِفَاعَةَ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا أَمَّنَ رَجُلٌ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ إِلَّا كَانَ الْقَاتِلُ بَرِيئًا مِنَ الْمَقْتُولِ.
سیدنا عمرو بن حمق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی دوسرے شخص کو اس کی جان کے بارے میں امان دے دے، پھر اسے قتل کر دے تو قاتل مقتول سے بری (اور لاتعلق) ہو جاتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2551]
تخریج الحدیث: «قال المزي: قاله وكيع عن أبي ليلى ولم يسمه وقال مسلم بن إبراهيم عن عبد الله بن ميسرة الحارثي عن أبي عكاشة عن رفاعة بن شداد عن سليمان بن صرد الأول أشبه بالصواب أبو عكاشة الهمداني عن رفاعة بن شداد عن عمرو بن الحمق فإن حديث عمرو بن الحمق محفوظ في هذا الباب «تهذيب الكمال، ج 34، ص 100» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5982، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8132، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8686، 8687، 8688، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2688، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18490، 18491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22365، 22366، 22367، 24197، 24198، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1381، 1382، والبزار فى «مسنده» برقم: 2306، 2307، 2308، 2309، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9679، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 202، 203، 201، والطبراني فى «الصغير» برقم: 38، 584، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4252، 6640، 6655، 7090، 7781، 8428»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5982، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8132، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8686، 8687، 8688، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2688، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18490، 18491، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22365، 22366، 22367، 24197، 24198، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1381، 1382، والبزار فى «مسنده» برقم: 2306، 2307، 2308، 2309، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9679، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 202، 203، 201، والطبراني فى «الصغير» برقم: 38، 584، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4252، 6640، 6655، 7090، 7781، 8428»
حدیث نمبر: 2552
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا أَبُو هِلَالٍ قَالَ: نَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ فِي مِجَنٍّ، قُلْتُ لِأَنَسٍ : كَمْ ثَمَنُهُ؟ قَالَ: I " خَمْسَةُ دَرَاهِمَ I "، قَالَ أَبُو هِلَالٍ : يُخَالِفُنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، فَقَالَ: هُوَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، فَلَقِيتُ هِشَامَ بْنَ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، فَقَالَ: هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ڈھال (چرانے پر) ہاتھ کاٹا۔ (قتادہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:) میں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”اس کی قیمت کتنی تھی؟“ انہوں نے کہا: ”پانچ درہم۔“ ابو ہلال رحمہ اللہ نے کہا: سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے میری مخالفت کی ہے، وہ کہتے ہیں کہ یہ روایت سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ہے، پھر میں ہشام بن ابی عبداللہ رحمہ اللہ سے ملا تو انہوں نے کہا: ”یہ روایت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے (مروی) ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2552]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 439» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2467، 2468، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4927 / 7، 4928 / 8، 4926 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7358، 7359، 7360، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17278، 17276، 17277، 17279، 17282، 17280، 17281، 17283، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3410، 3420، والبزار فى «مسنده» برقم: 7198، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18970، 18971، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28674، 28675، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3438، 6112»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2467، 2468، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4927 / 7، 4928 / 8، 4926 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7358، 7359، 7360، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17278، 17276، 17277، 17279، 17282، 17280، 17281، 17283، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3410، 3420، والبزار فى «مسنده» برقم: 7198، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18970، 18971، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28674، 28675، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3438، 6112»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 2553
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَّامٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي أَبْزَى ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبزى) ، كما جاء عند البزار وأبي يعلى.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن أبزى) ، كما جاء عند البزار وأبي يعلى.
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ کو تین مرتبہ لوٹا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں جابر جعفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (ابن ابزیٰ) ہے، جیسا کہ بزار اور ابو یعلیٰ کے ہاں آیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2553]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں جابر جعفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (ابن ابزیٰ) ہے، جیسا کہ بزار اور ابو یعلیٰ کے ہاں آیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2553]
تخریج الحدیث: «قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن أبي بكر إلا عبد الرحمن بن أبزى وهو رجل قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث ولا نعلم رواه عن ابن أبزى إلا الشعبي ولا عن الشعبي إلا جابر وقد تكلم فيه أهل العلم ورووا عنه على أنهم قد قالوا فيه أشياء وروى عنه شعبة والثوري وزهير وشريك وأبو عوانة وابن عيينة وهشيم وإسرائيل وغيرهم فذكرنا هذا الحديث عن أبي بكر لجلالة أبي بكر وإن كان قد يروى عن غير أبي بكر هذا النحو في ترديد ماعز «مسند البزار، ج 1، ص 199» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 42، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 40، 41، والبزار فى «مسنده» برقم: 55، 55 (م)، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4857»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 42، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 40، 41، والبزار فى «مسنده» برقم: 55، 55 (م)، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4857»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به جابر عن الشعبي وقد تكلم فيه
حدیث نمبر: 2554
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: نَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ مَاعِزًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَقَرَّ بِالزِّنَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ أَوْ غَمَزْتَ أَوْ لَمَسْتَ قَالَ: لَا. قَالَ: I " فَفَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا؟ I "، لَا يُكَنِّي، قَالَ: نَعَمْ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى إِلَّا جَرِيرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْلَى إِلَّا جَرِيرٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ماعز رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور زنا کا اقرار کیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”شاید تم نے بوسہ لیا ہو، یا چھیڑا ہو، یا چھوا ہو؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے ایسا ایسا کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنایہ استعمال نہیں فرمایا (صریح الفاظ میں پوچھا)۔ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تو انہیں رجم کر دیا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث یعلیٰ سے صرف جریر نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2554]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث یعلیٰ سے صرف جریر نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2554]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6824، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1693، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8169، 8170، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7130، 7132، 7131، 7133، 7135، 7134، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4421، 4426، 4425، 4427، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1427، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17092، 17093، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3225، 3226، 3227، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2161، 2237، 2347، 2472، 2660، 2921، 3056، 3086، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2749، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2580، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 571، والبزار فى «مسنده» برقم: 4774، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13338، 13344، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29175، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4861، 4860، (3/143) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4943، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11936، 11945، 12111، 12304، 12305، 12306، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4556»
حدیث نمبر: 2555
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ قَالَ: نَا مُطَرِّفٌ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا : هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْءٌ سِوَى الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: I " لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِلَّا أَنْ يُعْطِيَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَهْمًا فِي كِتَابِهِ، أَوْ مَا فِي الصَّحِيفَةِ I "، قُلْتُ: وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: I " الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ، وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الرَّمَادِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الرَّمَادِيُّ .
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ لوگوں کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے قرآن کے سوا بھی کوئی چیز ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”نہیں، قسم اس ذات کی جس نے دانے کو پھاڑا اور جان کو پیدا کیا! سوائے اس فہم کے جو اللہ عزوجل کسی کو اپنی کتاب میں عطا فرما دے، یا جو کچھ اس صحیفے میں ہے۔“ میں نے پوچھا: ”اس صحیفے میں کیا ہے؟“ فرمایا: ”دیت (کے احکام)، قیدی کو چھڑانا، اور یہ کہ کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسماعیل سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اس میں رمادی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2555]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسماعیل سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اس میں رمادی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2555]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 111، 1870، 3047، 3172، 3179، 6755، 7300، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1370، 1978، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 857، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3716، 3717، 5896، 6604، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2639، 7347، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4434 / 1، 4748 / 1، 4749 / 2، 4758 / 2، 4759 / 3، 4760 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4263، 4264، 4496، 6911، 6910، 6920، 6921، 6922، 8628، 8629، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2034، 4530، (2/167) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1412، 2127، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2401، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2658، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10062، 10096، 11653، 13876، 16013، 16012، 16014، 16015، 16913، 16914، 18239، 18895، 19019، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3153، 3152، 3254، 3257، وأحمد فى «مسنده» برقم: 609، 625، 793، 809، 873، 870، 889، 969، 974، 977، 1008، 1006، 1052، 1314، 1323، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 92، 180، والحميدي فى «مسنده» برقم: 40، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 263، 296، 330، 338، 448، 451، 562، 602، 628، والبزار فى «مسنده» برقم: 486، 491، 494، 495، 513، 713، 784، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16309، 17153، 18507، 18508، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22449، 25699، 28042، 34078، 37374، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5041، 5043، 6297، 7125، 7126، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1243، 2845، 2846، 2847، 3147، 3148، 5764، 5889، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2160، 5277، 6607»
حدیث نمبر: 2556
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ: نَا حَوْشَبُ بْنُ عَقِيلٍ ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ، قَالَ: نَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: نَا أَبُو هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا مَهْدِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَوْشَبٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا مَهْدِيٌّ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَوْشَبٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفہ کے دن میدانِ عرفات میں روزہ رکھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے مہدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حوشب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2556]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے مہدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حوشب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2556]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي هريرة ولا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 386» »
«قال المباركفوري: وفيه مهدي الهجري وهو مجهول ووثق مهديا المذكور ابن حبان «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال ابن خزيمة: حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عرفة بعرفة وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة والحاكم على ما قاله الحافظ في الفتح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال الحاكم: حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عرفة بعرفة وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة والحاكم على ما قاله الحافظ في الفتح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال ابن حجر: وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 407» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2101، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1592، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2843، 2844، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2440، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1732، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8477، 8478، 9566، 9567، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8146، 9891، والبزار فى «مسنده» برقم: 8798، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1094، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13556، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3262، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2965»
«قال المباركفوري: وفيه مهدي الهجري وهو مجهول ووثق مهديا المذكور ابن حبان «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال ابن خزيمة: حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عرفة بعرفة وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة والحاكم على ما قاله الحافظ في الفتح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال الحاكم: حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عرفة بعرفة وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة والحاكم على ما قاله الحافظ في الفتح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 56» »
«قال ابن حجر: وفيه مهدي الهجري مجهول ورواه العقيلي في الضعفاء من طريقه وقال لا يتابع عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 407» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2101، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1592، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2843، 2844، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2440، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1732، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8477، 8478، 9566، 9567، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8146، 9891، والبزار فى «مسنده» برقم: 8798، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1094، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13556، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3262، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2965»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة مهدي الهجري
حدیث نمبر: 2557
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي قَالَتْ: كَانَتْ أُمُّ الْحَرِيرِ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهَا: يَا أُمَّ الْحَرِيرِ مَا لَكِ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ اشْتَدَّ عَلَيْكِ؟ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ مَوْلَايَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ هَلَاكَ الْعَرَبِ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ رَزِينٍ : I " وَكَانَ مَوْلَاهَا طَلْحَةُ بْنُ مَالِكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ .
محمد بن ابی رزین رحمہ اللہ کی والدہ بیان کرتی ہیں کہ ام الحریر کا یہ حال تھا کہ جب عرب کا کوئی آدمی فوت ہوتا تو ان پر بہت گراں گزرتا۔ ان سے کہا گیا: ”اے ام الحریر! کیا بات ہے کہ جب کوئی عرب فوت ہوتا ہے تو آپ پر بہت شاق گزرتا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”میں نے اپنے آقا سے سنا، وہ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عربوں کی ہلاکت قیامت کے قریب آنے کی علامات میں سے ہے۔““ محمد بن رزین رحمہ اللہ نے کہا: ”ام الحریر کے آقا سیدنا طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کے علاوہ نہیں، سلیمان بن حرب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2557]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کے علاوہ نہیں، سلیمان بن حرب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2557]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3929، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8159، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4942»