المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2538
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الشُّعَيْثِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَانْطَلَقَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ، وَخَرَجَ السَّرَعَانَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلَاةُ، وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ، يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَسِيتَ أَوْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَمْ أَنْسَ، وَلَمْ تَقْصُرِ الصَّلَاةُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ I " قَالُوا: نَعَمْ، فَجَاءَ فَصَلَّى مَا بَقِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَكَبَّرَ وَسَجَدَ كَسُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، وَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ كَسُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ I "، فَقِيلَ لَهُ: سَلَّمَ؟ فَقَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: سَلَّمَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زوال کے بعد کی دو نمازوں (ظہر یا عصر) میں سے ایک نماز پڑھائی، دو رکعتیں پڑھ کر سلام پھیر دیا، پھر مسجد میں آڑی رکھی ہوئی ایک لکڑی کی طرف چلے گئے۔ جلد باز لوگ مسجد سے نکل گئے اور کہنے لگے: ”نماز کم ہو گئی ہے۔“ حاضرین میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی موجود تھے، مگر وہ دونوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کرنے سے جھجکے۔ لوگوں میں ایک صاحب تھے جنہیں ذوالیدین کہا جاتا تھا، انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ بھول گئے ہیں یا نماز کم کر دی گئی ہے؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ میں بھولا ہوں اور نہ نماز کم ہوئی ہے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا بات ویسے ہی ہے جیسے ذوالیدین کہہ رہا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے تشریف لائے، باقی نماز پڑھائی، پھر سلام پھیرا، پھر تکبیر کہی اور اپنے عام سجدے کے برابر یا اس سے لمبا سجدہ کیا، پھر سر اٹھایا، پھر تکبیر کہہ کر اپنے عام سجدے کے برابر یا اس سے لمبا (دوسرا) سجدہ کیا۔
(راوی امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے) پوچھا گیا: ”کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (سجدوں کے بعد) سلام پھیرا؟“ تو انہوں نے کہا: ”مجھے بتایا گیا ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2538]
(راوی امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے) پوچھا گیا: ”کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (سجدوں کے بعد) سلام پھیرا؟“ تو انہوں نے کہا: ”مجھے بتایا گیا ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2538]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3040، 3310، 4723، 5972، 8297، 8681، 8756»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3040، 3310، 4723، 5972، 8297، 8681، 8756»
حدیث نمبر: 2539
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ بْنِ الْبِرِنْدِ قَالَ: نَا فَضَّالُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ جَابِرٍ، أَبُو مُهَنَّدٍ الْغُدَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ صُدَيَّ بْنَ عَجْلَانَ الْبَاهِلِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: اكْفُلُوا لِي بِسِتٍّ أَكْفُلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفْ، وَإِذَا ائْتُمِنَ فَلَا يَخُنْ، وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ.
كذا في الأصل وهو وهم قديم من محمد بن عرعرة أشار إليه الطبراني في المعجم الكبير.
كذا في الأصل وهو وهم قديم من محمد بن عرعرة أشار إليه الطبراني في المعجم الكبير.
سیدنا ابوامامہ صدی بن عجلان باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میرے لیے چھ باتوں کی ضمانت دے دو، میں تمہارے لیے جنت کی ضمانت دیتا ہوں: جب تم میں سے کوئی بات کرے تو جھوٹ نہ بولے، جب وعدہ کرے تو وعدہ خلافی نہ کرے، جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت نہ کرے، اپنی نگاہیں نیچی رکھو، اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرو، اور اپنے ہاتھوں کو (ظلم و زیادتی سے) روکے رکھو۔“
اصل میں اسی طرح (منقول) ہے، حالانکہ یہ محمد بن عرعرہ کا ایک پرانا وہم ہے، جس کی طرف امام طبرانی رحمہ اللہ نے المعجم الکبیر میں اشارہ فرمایا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2539]
اصل میں اسی طرح (منقول) ہے، حالانکہ یہ محمد بن عرعرہ کا ایک پرانا وہم ہے، جس کی طرف امام طبرانی رحمہ اللہ نے المعجم الکبیر میں اشارہ فرمایا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2539]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 131» »
«قال الهيثمي: فيه فضال بن الزبير ويقال ابن جبير وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 301» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8018»
«قال الهيثمي: فيه فضال بن الزبير ويقال ابن جبير وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 301» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8018»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف فضال بن جبير
حدیث نمبر: 2540
وَبِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْعَبْدَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَأَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ.
اسی سند سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ پائی جائیں وہ ایمان کی حلاوت پا لیتا ہے: (پہلی) یہ کہ اللہ اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم اسے ان دونوں کے سوا ہر چیز سے زیادہ محبوب ہوں، (دوسری) یہ کہ وہ کسی بندے سے محبت کرے تو صرف اللہ کے لیے کرے، اور (تیسری) یہ کہ اللہ کے اسے کفر سے نجات دے دینے کے بعد، دوبارہ کفر کی طرف لوٹنے کے مقابلے میں اسے آگ میں ڈالا جانا زیادہ پسند ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2540]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 89» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8019»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8019»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف فضال بن جبير
حدیث نمبر: 2541
وَبِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ، إِنَّ مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا هُمَا نَجْدَانِ: نَجْدُ خَيْرٍ وَنَجْدُ شَرٍّ، فَمَا يَجْعَلُ نَجْدَ الشَّرِّ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ الْخَيْرِ؟.
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! اپنے رب کی طرف آؤ، بلاشبہ جو مال تھوڑا ہو اور کفایت کر جائے وہ اس مال سے بہتر ہے جو زیادہ ہو اور اللہ سے غافل کر دے۔ اے لوگو! یہ تو دو ہی راستے ہیں: بھلائی کا راستہ اور برائی کا راستہ، پھر کون سی چیز برائی کے راستے کو تمہارے نزدیک بھلائی کے راستے سے زیادہ محبوب بنا دیتی ہے؟“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2541]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه فضال ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 256» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8020»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8020»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف فضال بن جبير
حدیث نمبر: 2542
وَبِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ.
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! آگ سے بچو، خواہ کھجور کے ایک ٹکڑے (کو صدقہ کرنے) کے ذریعے ہی ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2542]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8017»
حدیث نمبر: 2543
وَبِهِ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُسْلِمُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ.
لَا تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهَا فَضَّالٌ .
لَا تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهَا فَضَّالٌ .
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مسلمان کون ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمان وہ ہے جس کی زبان (کے شر) سے مسلمان محفوظ رہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ احادیث ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، اس میں فضال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2543]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ احادیث ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، اس میں فضال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2543]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 8021»
حدیث نمبر: 2544
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ابن آدم کے پاس سونے کی دو وادیاں ہوں تو وہ ان کے ساتھ تیسری کی بھی خواہش کرے گا، اور ابن آدم کا پیٹ مٹی ہی بھر سکتی ہے، اور اللہ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے جو توبہ کرے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2544]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6437، 6436، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1049، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3231، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6604، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3570، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2573، والبزار فى «مسنده» برقم: 5171، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11423»
حدیث نمبر: 2545
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، فَلَبِسَهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَفَشَتْ خَوَاتِيمُ الذَّهَبِ فِي أَصْحَابِهِ، فَرَمَى بِهِ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وَنَقَشَ فِيهِ: I " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ I "، فَكَانَ فِي يَدِهِ حَتَّى مَاتَ I "، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ، وَفِي يَدِ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ، فَلَمَّا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْكُتُبُ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَخْتِمُ بِهِ، فَأَتَى قَلِيبًا لِعُثْمَانَ ، فَسَقَطَ فِيهَا، فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يُوجَدْ، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ، وَنَقَشَ فِيهِ: I " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سونے کی ایک انگوٹھی بنوائی اور تین دن تک اسے پہنے رکھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم میں سونے کی انگوٹھیاں عام ہو گئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پھینک دیا، اور چاندی کی انگوٹھی بنوائی اور اس پر یہ نقش کروایا: ”محمد رسول اللہ“، چنانچہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی، پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی، پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں چھ سال رہی، پھر جب ان کے پاس خطوط بہت زیادہ ہو گئے تو انہوں نے وہ انگوٹھی انصار کے ایک آدمی کو دے دی تاکہ وہ اس سے مہر لگائے، وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ایک کنویں پر آیا تو انگوٹھی اس میں گر گئی، لوگوں نے اسے تلاش کیا مگر نہ ملی، چنانچہ انہوں نے چاندی کی (دوسری) انگوٹھی بنوائی اور اس پر نقش کروایا: ”محمد رسول اللہ“۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2545]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5865، 5866، 5867، 5873، 5876، 6651، 7298، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2091، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3453 / 732، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5491، 5494، 5495، 5499، 5500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5179 / 1، 5230 / 3، 5231 / 4، 5229 / 2، 5232 / 5، 5233 / 6، 5290 / 1، 5291 / 2، 5303 / 1، 5305 / 2، 5308 / 5، 5307 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9403، 9443، 9473، 9476، 9477، 9474، 9475، 9478، 9479، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4218، 4227، (4/142) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1741، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3639، 3645، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4282، 7657، 7659، 7658، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4768، 4825، 5001، 5071، 5345، 5346، 5466، 5507، 5687، 5789، 5810، 5956، 5993، 6079، 6115، 6215، 6226، 6380، 6442، 6523، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1957، والحميدي فى «مسنده» برقم: 692، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5835، والبزار فى «مسنده» برقم: 5770، 5773، 5774، 5771، 5772، 5775، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19474، 19475، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25605، 25635، 25638، 25671، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6776، 6777، 6778، 6779، 6780، 6781، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1411، 1409، 1410، 3316، 3317، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 88، 94، 101، 104، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13400، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2646، 4539، 6523، 6646، 8484»
حدیث نمبر: 2546
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا شُعْبَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا شُعْبَةُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سونے کی انگوٹھی (پہننے) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے شعبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2546]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے شعبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2546]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5864 (م)، 5864، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2089، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5487، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5201 / 1، 5288 / 8، 5289 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9432، 9433، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10190، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2574، والبزار فى «مسنده» برقم: 9453، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6773»
حدیث نمبر: 2547
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ: نَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ : حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا هِشَامٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا هِشَامٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ ضباعہ بنت زبیر رضی اللہ عنہا سے فرمایا: ”تم حج کی نیت کر لو اور (اللہ تعالیٰ سے) یہ شرط لگا لو کہ میرے احرام سے نکلنے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو مجھے روک دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے ہشام رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2547]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے ہشام رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2547]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وقال يهم وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 218» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10226، 10227، والطبراني فى «الكبير» برقم: 836»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10226، 10227، والطبراني فى «الكبير» برقم: 836»
الحكم على الحديث: فيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وفيه كلام