سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جس نے عورت سے نکاح کیا، پھر اس سے ہمبستری کی اور اس میں برص یا جنون یا جذام پایا، تو عورت کو ہمبستری کے بدلے مہر ملے گا، اور شوہر کو جس نے اسے دھوکہ دیا اس سے مثل مہر کا حق حاصل ہوگا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1995]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فیصلہ فرمایا: ”جس عورت سے نکاح کیا گیا اور اس میں مذکورہ بیماریوں میں سے کچھ پایا گیا، اور دخول کے بعد معلوم ہوا، تو عورت کو مہر ملے گا اور شوہر ولی سے مثل مہر کی وصولی کا حق رکھے گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1996]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو مرد عورت سے نکاح کرے اور اس میں جنون یا جذام یا برص پائے، تو وہ اس کی بیوی ہے، چاہے تو اسے طلاق دے اور چاہے تو اپنے نکاح میں رکھے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1997]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جس عورت سے نکاح کیا جائے اور اس میں برص، جنون، جذام یا فرج کی بندش (قرن) ہو، تو شوہر کو دخول سے پہلے اختیار ہے: چاہے تو رکھے، چاہے تو چھوڑ دے، اور اگر دخول کر لے تو عورت کو ہمبستری کے بدلے پورا مہر ملے گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1998]

حضرت عامر شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”یہ حکم دخول کے بعد ہے، اگر دخول سے پہلے عیب معلوم ہو جائے تو شوہر چاہے تو بغیر طلاق کے چھوڑ دے، اور چاہے تو نکاح برقرار رکھے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 1999]

حضرت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”وہ اس کی بیوی ہے، دخول کرے یا نہ کرے، چاہے تو رکھے اور چاہے تو طلاق دے، اور آزاد عورت باندی کی طرح نہیں، آزاد عورت کسی عیب کی وجہ سے رد نہیں کی جاتی۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 2000]

حضرت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے اسی طرح منقول ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 2001]

حضرت جابر بن زید رحمہ اللہ نے فرمایا: ”چار قسم کے افراد نہ بیچنے میں جائز ہیں نہ نکاح میں: مجنوں، مجذوم، برص زدہ اور فرج کی بندش والی۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 2002]

حضرت عدی بن ارطاة نے عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کو لکھا تو انہوں نے جواب دیا: ”آدمی نے اپنے سسرالیوں پر اس سے بڑی چیز میں اعتماد کیا ہے، اب چاہے تو عورت کو رکھے اور چاہے تو طلاق دے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 2003]

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اگر ولی کو علم تھا تو مہر اس کے ذمہ ہے جس نے دھوکہ دیا، اور اگر علم نہیں تھا تو نکاح برقرار ہے، چاہے رکھے یا چھوڑ دے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ النِّكَاحِ/حدیث: 2004]