سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے علم چھپایا، اللہ اسے قیامت کے دن آگ کی لگام پہنائے گا۔“
یہ مصریوں کی روایت سے ایک صحیح اسناد ہے جو شیخین کی شرط پر ہے اور اس میں کوئی علت نہیں، اور اس باب میں ابوہریرہ کے علاوہ صحابہ کی ایک جماعت بھی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 351]

عامر شعبی سے روایت ہے کہ قرظہ بن کعب نے کہا: ہم عراق جانے کے ارادے سے نکلے تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ صرار تک ہمارے ساتھ پیدل چلے، وضو کیا اور پھر فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیوں پیدل چلا؟ انہوں نے کہا: ہاں، ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب ہیں اس لیے آپ ہمارے ساتھ چلے؛ انہوں نے فرمایا: تم ایک ایسی بستی کے لوگوں کے پاس جا رہے ہو جہاں قرآن کی ایسی آوازیں گونجتی ہیں جیسے شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ ہو، پس تم ان کے پاس جاتے ہی احادیث کا آغاز نہ کر دینا کہ وہ تمہیں مشغول کر دیں، تم قرآن کو خالص رکھو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے (احادیث کی) روایت کم کرو، تم جاؤ میں (اس فیصلے میں) تمہارا شریک ہوں۔ پھر جب قرظہ وہاں پہنچے تو لوگوں نے کہا: ہمیں حدیث سنائیے؛ انہوں نے کہا: ہمیں ابن خطاب (عمر رضی اللہ عنہ) نے منع فرمایا ہے۔
یہ ایک صحیح اسناد والی حدیث ہے جس کے کئی طرق ہیں جنہیں جمع کیا جاتا ہے، اور قرظہ بن کعب انصاری صحابی ہیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے، اور صحابہ کے بارے میں ہماری شرط یہ ہے کہ ہم انہیں نظر انداز نہیں کریں گے، جبکہ باقی راویوں سے شیخین نے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 352]

عامر بن سعد بجلی سے روایت ہے کہ میں قرظہ بن کعب، ابو مسعود اور زید بن ثابت کے پاس گیا تو دیکھا کہ ان کے پاس لڑکیاں گا رہی تھیں، میں نے ان سے کہا: آپ لوگ ایسا کر رہے ہیں حالانکہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب ہیں؟! انہوں نے کہا: اگر تم سننا چاہو تو بیٹھو ورنہ چلے جاؤ، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں شادی کے موقع پر لہو (خوشی کے اظہار) اور میت پر رونے کی رخصت دی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 353]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر وہ بات کہی جو میں نے نہیں فرمائی، وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے، اور جس کے بھائی نے اس سے مشورہ مانگا اور اس نے اسے غلط مشورہ دیا تو اس نے اس کے ساتھ خیانت کی، اور جسے بغیر تحقیق (غیر معتبر طریقے) کے فتویٰ دیا گیا تو اس کا گناہ فتویٰ دینے والے پر ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 354]

مسلم بن یسار سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھ پر وہ بات کہی جو میں نے نہیں کہی تو وہ جہنم میں اپنے ٹھکانے کی تیاری کر لے، اور جسے بغیر علم کے فتویٰ دیا گیا اس کا گناہ فتویٰ دینے والے پر ہے، اور جس نے اپنے بھائی کو کسی ایسے معاملے میں مشورہ دیا جبکہ وہ جانتا تھا کہ بھلائی اس کے علاوہ (کسی اور بات) میں ہے تو اس نے اس سے خیانت کی۔“
شیخین نے عمرو (بن ابی نعیمہ) کے علاوہ اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور اسے بصرہ کے اماموں میں سے ایک بگر بن عمرو معافری نے ثقہ قرار دیا ہے، اور ہمیں فتویٰ کے معاملے میں تحقیق و تثبت کے لفظ کی اشد ضرورت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 355]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آخری زمانے میں میری امت میں سے ایسے لوگ ہوں گے جو تمہیں وہ باتیں سنائیں گے جو نہ تم نے سنی ہوں گی اور نہ تمہارے آباء و اجداد نے، لہٰذا تم اپنے آپ کو ان سے بچا کر رکھنا۔“
امام مسلم نے اس حدیث کو کتاب کے مقدمے میں حکایات کے ساتھ ذکر کیا ہے لیکن انہوں نے اسے کتاب کے ابواب میں روایت نہیں کیا، حالانکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے اور جرح و تعدیل کے معاملے میں اس کی ضرورت ہے، اور مجھے اس میں کوئی علت معلوم نہیں ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 356]

عبدالرحمن بن یزید سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”سنت پر میانہ روی کے ساتھ عمل کرنا بدعت میں محنت و کوشش کرنے سے بہتر ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 357]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے (سابقہ قول کے مثل) مروی ہے۔
یہ ایک صحیح مسند حدیث ہے جو شیخین کی شرط پر ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اس نوعیت کی ابواسحاق کی روایت نقل کی ہے جس میں یہ الفاظ ہیں کہ ”درحقیقت دو ہی چیزیں ہیں: ہدایت اور کلام، پس بہترین کلام اللہ کا کلام ہے اور بہترین ہدایت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 358]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرْبَعِ: مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» ”اے اللہ! میں چار چیزوں سے تیری پناہ مانگتا ہوں: ایسے علم سے جو نفع نہ دے، ایسے دل سے جو (تیرے حضور) نہ جھکے، ایسی نفس سے جو سیر نہ ہو، اور ایسی دعا سے جو قبول نہ کی جائے۔“
یہ حدیث صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ان دونوں نے عباد بن ابی سعید مقبری سے روایت نہیں لی، ان پر کسی جرح کی وجہ سے نہیں بلکہ ان کی روایات کم ہونے اور ان کی ضرورت کم ہونے کی بنا پر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 359]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَرْبَعِ: مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» ”اے اللہ! میں چار چیزوں سے تیری پناہ مانگتا ہوں: ایسے علم سے جو نفع نہ دے، ایسے دل سے جو عاجزی نہ کرے، ایسی نفس سے جو کبھی سیر نہ ہو، اور ایسی دعا سے جو سنی نہ جائے۔“
اس کا ایک صحیح شاہد سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی روایت سے امام مسلم کی شرط پر موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 360]