المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
38. كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
آدمی کے لیے یہی گناہ کافی ہے کہ وہ ہر سنی بات آگے بیان کرے۔
حدیث نمبر: 389
حدَّثَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي بن المثنَّى، حدثنا هارون بن معروف، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن هشام بن حُجَير، عن طاووس، عن ابن عباس قال: كنَّا نُحدِّث عن رسول الله ﷺ إذ لم يُكذَبُ عليه، فلما رَكِبَ الناسُ الصعبَ والذُّلُولَ، تركْنا الحديثَ عنه (3) . وصلَّى الله على محمد وآله.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس وقت احادیث بیان کرتے تھے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ نہیں باندھا جاتا تھا، لیکن جب لوگوں نے ہر طرح کی باتیں شروع کر دیں تو ہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کرنا (احتیاطاً) چھوڑ دیا۔
اسی طرح اس کا ایک اور شاہد موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 389]
اسی طرح اس کا ایک اور شاہد موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 389]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل هشام بن حجير» [ترقيم الرساله 389] [ترقيم الشركة 383]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
39. آخِرُ مَا عَهِدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
رسولُ اللہ ﷺ کا آخری عہد۔
حدیث نمبر: 390
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن يحيى بن ميمون الحَضْرمي أخبره عن أبي موسى الغافِقِي قال: آخرُ ما عَهِدَ إلينا رسولُ الله ﷺ أنه قال:"عليكم بكتابِ الله، وستَرجِعُون إلى قومٍ يحبُّون الحديثَ عني - أو كلمةً تشبهها - فمَن حَفِظَ شيئًا فليحدِّثْ به، ومن قال عليَّ ما لم أقُلْ فليَتبوَّأْ مَقعَدَه من النار" (1) . رواة هذا الحديث عن آخرهم يُحتَجُّ بهم، فأما أبو موسى مالك بن عُبادة الغافقي فإنه صحابي سكن مصر، وهذا الحديث من جُمْلة ما خرَّجناه عن الصحابي إذا صحَّ إليه الطريق، على أنَّ وَدَاعَةَ الجَنْبي قد روى أيضًا عن مالك بن عُبادة الغافقي، وهذا الحديث قد جمع لفظتين غريبتين: إحداهما قوله:"سترجعون إلى قوم يحبُّون الحديث عني"، والأخرى:"فمن حَفِظَ شيئًا فليحدِّثْ به"، وقد ذهب جماعة من أئمة الإسلام إلى أنَّ ليس للمحدِّث أن يحدِّثَ بما لا يحفظُه، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 385 - رواته محتج بهم وأبو موسى مالك بن عبادة صحابي
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 385 - رواته محتج بهم وأبو موسى مالك بن عبادة صحابي
ابو موسیٰ غافقی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آخری وصیت ہمیں یہ فرمائی: ”تم پر اللہ کی کتاب لازم ہے، اور عنقریب تم ایسے لوگوں کے پاس جاؤ گے جو مجھ سے حدیث سننا پسند کریں گے، پس جس نے (میری کوئی بات) یاد کی ہو وہ اسے بیان کر دے، اور جس نے مجھ پر وہ بات کہی جو میں نے نہیں کہی تو وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے۔“
اس حدیث کے تمام راوی قابلِ احتجاج ہیں، ابو موسیٰ مالک بن عبادہ غافقی صحابی ہیں جو مصر میں مقیم ہوئے، یہ حدیث ان روایات میں سے ہے جو ہم نے صحابہ سے صحیح سند کے ساتھ نقل کی ہیں، اس میں دو نادر الفاظ جمع ہیں: ایک یہ کہ ”تم ایسے لوگوں کے پاس جاؤ گے جو مجھ سے حدیث سننا پسند کریں گے“ اور دوسرا ”جسے یاد ہو وہ بیان کرے“؛ ائمہ کی ایک جماعت کا موقف ہے کہ محدث کو صرف وہی بیان کرنا چاہیے جو اسے حفظ ہو، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 390]
اس حدیث کے تمام راوی قابلِ احتجاج ہیں، ابو موسیٰ مالک بن عبادہ غافقی صحابی ہیں جو مصر میں مقیم ہوئے، یہ حدیث ان روایات میں سے ہے جو ہم نے صحابہ سے صحیح سند کے ساتھ نقل کی ہیں، اس میں دو نادر الفاظ جمع ہیں: ایک یہ کہ ”تم ایسے لوگوں کے پاس جاؤ گے جو مجھ سے حدیث سننا پسند کریں گے“ اور دوسرا ”جسے یاد ہو وہ بیان کرے“؛ ائمہ کی ایک جماعت کا موقف ہے کہ محدث کو صرف وہی بیان کرنا چاہیے جو اسے حفظ ہو، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 390]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، يحيى بن ميمون الحضرمي لم يسمعه من أبي موسى الغافقي، بينهما فيه وداعة الحمدي أو الجمدي على خلاف في نسبته، وهو مجهول، وانظر تتمة بيان ذلك في التعليق على الحديث في "مسند أحمد" 36/ (18946)، فقد أخرجه من طريق الليث بن سعد عن عمرو بن الحارث بأطول مما هنا-» [ترقيم الرساله 390] [ترقيم الشركة 384] [ترقيم العلميه 385]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
40. الْأَمْرُ بِلُزُومِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامِهِمْ
مسلمانوں کی جماعت اور ان کے امام کے ساتھ رہنے کا حکم۔
حدیث نمبر: 391
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البَيْروتي، حدثنا محمد بن شعيب بن شابُور، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بُسْر بن عُبيد الله الحضرمي، حدثني أبو إدريس الخَوْلاني، أنه سمع حُذَيفةَ بن اليَمَان يقول: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسألُه عن الشرِّ مخافة أن يُدرِكَني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشرٍّ، فجاءَنا اللهُ بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شرّ؟ قال:"نعم، وفيه دَخَنٌ" قلت: وما دَخَنُهُ؟ قال:"قومٌ يَهدُون بغير هَدْيِي، يُعرَفُ منهم ويُنكَر" قلت: وهل بعد ذلك الخير من شرّ، قال:"نعم، دُعاةٌ على أبواب جهنَّم، من أجابهم إليه قَذَفُوه فيها" قلت: يا رسول الله، صِفْهم لنا، قال:"هم من جِلْدتِنا، ويتكلَّمون بألسنتِنا" قلت: فما تأمرُني إن أدركتُ ذلك؟ قال:"تَلَزَمُ جماعةَ المسلمين وإمامَهم" قلت: فإن لم يكن لهم إمامٌ ولا جماعة؟ قال:"فاعتزِلْ تلك الفِرَق كلها، ولو أنْ تَعَضَّ بأصلِ شجرةٍ حتى يُدرِكَك الموتُ وأنت كذلك" (1) .
هذا حديث مخرَّج في"الصحيحين" هكذا، وقد خرَّجاه أيضًا مختصرًا من حديث الزهري عن أبي إدريس الخَوْلاني (2) ، وإنما خرَّجتُه في كتاب العلم لأني لم أجِدْ للشيخين حديثًا يدلُّ على أنَّ الإجماع حُجَّةٌ غير هذا، وقد خرَّجتُ في هذا الموضع أحاديثَ من هذا الباب ما لم يُخرجاه. الحديث الأول منها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 386 - قد خرجاه
هذا حديث مخرَّج في"الصحيحين" هكذا، وقد خرَّجاه أيضًا مختصرًا من حديث الزهري عن أبي إدريس الخَوْلاني (2) ، وإنما خرَّجتُه في كتاب العلم لأني لم أجِدْ للشيخين حديثًا يدلُّ على أنَّ الإجماع حُجَّةٌ غير هذا، وقد خرَّجتُ في هذا الموضع أحاديثَ من هذا الباب ما لم يُخرجاه. الحديث الأول منها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 386 - قد خرجاه
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خیر (بھلائی) کے بارے میں پوچھا کرتے تھے اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے شر (برائی) کے بارے میں پوچھتا تھا اس ڈر سے کہ کہیں وہ مجھے پا نہ لے۔ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم جاہلیت اور شر میں تھے، پھر اللہ ہمیں اس خیر (اسلام) کے پاس لے آیا، تو کیا اس خیر کے بعد بھی کوئی شر ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور اس میں «دخن» (دھواں/کدورت) ہوگی۔“ میں نے پوچھا: اس کی کدورت کیا ہے؟ فرمایا: ”ایسے لوگ جو میری ہدایت کے علاوہ کسی اور طریقے پر چلیں گے، ان کی کچھ باتیں اچھی ہوں گی اور کچھ بری۔“ میں نے پوچھا: کیا اس خیر کے بعد پھر کوئی شر ہوگا؟ فرمایا: ”ہاں، جہنم کے دروازوں پر کھڑے داعی (بلانے والے) ہوں گے، جو ان کی پکار پر لبیک کہے گا وہ اسے اس میں جھونک دیں گے۔“ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہمیں ان کی صفات بتائیے، فرمایا: ”وہ ہماری ہی قوم سے ہوں گے اور ہماری ہی زبان بولیں گے۔“ میں نے عرض کیا: اگر میں ایسا دور پاؤں تو مجھے کیا حکم دیتے ہیں؟ فرمایا: ”مسلمانوں کی جماعت اور ان کے امام کے ساتھ چمٹے رہنا۔“ میں نے عرض کیا: اگر نہ ان کی کوئی جماعت ہو اور نہ کوئی امام؟ فرمایا: ”پھر ان تمام فرقوں سے الگ ہو جانا، چاہے تمہیں کسی درخت کی جڑ ہی چبانی پڑے یہاں تک کہ اسی حال میں تمہیں موت آ جائے۔“
یہ حدیث اسی طرح ”صحیحین“ (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، اور امام زہری کی روایت سے مختصراً بھی مروی ہے۔ میں نے اسے یہاں 'کتاب العلم' میں اس لیے ذکر کیا ہے کیونکہ شیخین کے ہاں اجماع کے حجت ہونے پر اس سے بہتر کوئی دلیل نہیں ملی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 391]
یہ حدیث اسی طرح ”صحیحین“ (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، اور امام زہری کی روایت سے مختصراً بھی مروی ہے۔ میں نے اسے یہاں 'کتاب العلم' میں اس لیے ذکر کیا ہے کیونکہ شیخین کے ہاں اجماع کے حجت ہونے پر اس سے بہتر کوئی دلیل نہیں ملی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 391]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، أبو إدريس الخولاني: هو عائد الله بن عبد الله» [ترقيم الرساله 391] [ترقيم الشركة 385] [ترقيم العلميه 386]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
41. خُطْبَةُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْجَابِيَةِ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا جابیہ کے مقام پر خطبہ۔
حدیث نمبر: 392
حدَّثَناه أبو أحمد بكر بن محمد بن أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا إبراهيم بن هلال البُوزَنْجِرْدي، حدثنا علي بن الحسن بن شَقِيق، أخبرنا عبد الله بن المبارَك. وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري بنَيْسابور، حدثنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله بن المبارك. وحدثنا بُكَير بن محمد الصُّوفي بمكة، حدثنا الحسن بن علي المَعمَري، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن المبارك. وحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارئُ - واللفظ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حدثنا نُعيَم بن حمّاد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خَطَبَنا عمرُ بالجابيَةِ فقال: إني قمتُ فيكم كمَقامِ رسول الله ﷺ فينا، فقال:"أُوصِيكُم بأصحابي، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم يَفشُو الكذبُ حتى يَحلِفَ الرجلُ ولا يُستحلَف، ويَشهَدَ ولا يُستشهَد، فمن أراد منكم بحبَحةَ الجنة فليَلزَمِ الجماعةَ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعَدُ، ألَا لا يَخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلّا كان ثالثَهما الشيطانُ" قالها ثلاثًا"وعليكم بالجماعةِ، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنينِ أبعَدُ، أَلَا وَمَن سَرَّتْه حَسَنتُه وساءَتْه سيِّئتُه، فهو مؤمنٌ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافًا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه. عنه، ولم يُخرجاه. وله شاهدان عن محمد بن سُوقَة قد يُستشهَدُ بمثلهما في مثل هذا الموضع: أما الشاهد الأول:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإني لا أعلم خلافًا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه. عنه، ولم يُخرجاه. وله شاهدان عن محمد بن سُوقَة قد يُستشهَدُ بمثلهما في مثل هذا الموضع: أما الشاهد الأول:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ”جابیہ“ کے مقام پر ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا: میں تمہارے درمیان اسی طرح کھڑا ہوا ہوں جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان کھڑے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”میں تمہیں اپنے صحابہ کے بارے میں (بھلائی کی) وصیت کرتا ہوں، پھر ان کے بعد آنے والوں کی، پھر ان کے بعد والوں کی۔ پھر جھوٹ عام ہو جائے گا یہاں تک کہ آدمی بن پوچھے قسم کھائے گا اور بن مانگے گواہی دے گا۔ پس تم میں سے جو شخص جنت کا بہترین اور درمیانی حصہ (بحبوحہ) چاہتا ہے، وہ ”جماعت“ کو لازم پکڑ لے، کیونکہ شیطان اکیلے کے ساتھ ہوتا ہے اور دو سے دور رہتا ہے۔ خبردار! کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ تنہائی میں نہ بیٹھے ورنہ ان میں تیسرا شیطان ہوتا ہے“ (یہ بات تین بار فرمائی) ”اور جماعت کو لازم پکڑو، کیونکہ شیطان ایک کے ساتھ ہے اور دو سے دور ہے۔ آگاہ رہو! جس کو اپنی نیکی خوش کرے اور برائی غمزدہ کرے، وہی مومن ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ عبداللہ بن مبارک کے شاگردوں میں اس اسناد کو ان سے بیان کرنے میں کوئی اختلاف نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 392]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ عبداللہ بن مبارک کے شاگردوں میں اس اسناد کو ان سے بیان کرنے میں کوئی اختلاف نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 392]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي» [ترقيم الرساله 392] [ترقيم الشركة 386]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 393
فحدَّثَناه أبو أحمد إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا جعفر بن محمد العَلَوي، حدثنا عثمان بن سعيد المُرِّي (1) ، حدثنا الحسن بن صالح، عن محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أنَّ عمر بن الخطَّاب خَطَبَ بالجابيَة فقال: قام فينا رسولُ الله ﷺ مَقامِي فيكم فقال:"استَوصُوا بأصحابي خيرًا" فذكر الحديث بنحوه (2) . وأما الشاهد الثاني:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ”جابیہ“ میں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان اسی طرح کھڑے ہوئے جیسے میں تمہارے درمیان کھڑا ہوں اور فرمایا: ”میرے صحابہ کے بارے میں بھلائی کی وصیت قبول کرو...“ (پھر پوری حدیث اسی طرح ذکر کی)۔
یہ محمد بن سوقہ سے مروی پہلا شاہد (تائیدی روایت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 393]
یہ محمد بن سوقہ سے مروی پہلا شاہد (تائیدی روایت) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 393]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن إن شاء الله، وذلك من أجل أبي أحمد شيخ المصنف وشيخه جعفر بن محمد وشيخه عثمان المري» [ترقيم الرساله 393] [ترقيم الشركة 387]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 394
فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، حدثنا جعفر بن أحمد بن سِنَان الواسطي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدُّورَقي وأحمد بن مَنِيع قالا: حدثنا النَّضْر بن إسماعيل البَجَلي، حدثنا محمد بن سُوقَة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: خَطَبَنا عمرُ بالجابيَة فقال: إني قمتُ فيكم كمَقامِ رسول الله ﷺ فينا، فذكر الحديث بنحوه (1) . فأما الخلافُ في هذا الحديث عن عبد الملك بن عُمير فإنه مجموعٌ لي في جزء، والذي عندي أنَّ الإمامين تَرَكا هذا الحديث من ذلك الخلاف بين الأئمة على عبد الملك فيه، وتلك الأسانيد لا تُعلَّلُ بهذه الأسانيد الخارجة منها، وقد رُوِيناه بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقَّاص عن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 387 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 387 - على شرطهما
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ”جابیہ“ میں خطبہ دیا اور فرمایا: میں تمہارے درمیان اس مقام پر کھڑا ہوا ہوں جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے تھے... (پھر پوری حدیث ذکر کی)۔
یہ محمد بن سوقہ سے مروی دوسرا شاہد ہے۔ اس حدیث میں عبدالملک بن عمیر سے جو اختلاف مروی ہے وہ میں نے ایک الگ جز میں جمع کر دیا ہے، اور میرے نزدیک شیخین نے اسے اسی اختلاف کی بنا پر چھوڑا ہے، حالانکہ یہ اسناد درست ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 394]
یہ محمد بن سوقہ سے مروی دوسرا شاہد ہے۔ اس حدیث میں عبدالملک بن عمیر سے جو اختلاف مروی ہے وہ میں نے ایک الگ جز میں جمع کر دیا ہے، اور میرے نزدیک شیخین نے اسے اسی اختلاف کی بنا پر چھوڑا ہے، حالانکہ یہ اسناد درست ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 394]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وهو متابع فيما سبق» [ترقيم الرساله 394] [ترقيم الشركة 388] [ترقيم العلميه 387]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 395
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد. وحدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذِّن، حدثنا أحمد بن زيد بن هارون القزَّاز بمكة؛ قالا: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثني محمد بن مُهاجِر بن مِسْمار (2) ، عن عامر بن سعد بن أبي وَقَّاص، عن أبيه قال: وَقَفَ عمر بن الخطّاب بالجابِيَة فقال: رَحِمَ اللهُ رجلًا سمع مقالتي فوَعَاها، إني رأيتُ رسول الله ﷺ وَقَفَ فينا كمَقامي فيكم ثم قال:"احفَظُوني في أصحابي، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم - ثلاثًا - ثم يَكثُرُ الهَرْجُ، ويظهَرُ الكَذِبُ، ويَشْهَدُ الرجلُ ولا يُستشهَد، ويَحلِفُ ولا يُستحلَف، من أحبَّ منكم بُحبُوحةَ الجنة فعليه بالجماعة، فإنَّ الشيطانَ مع الواحد، وهو من الاثنين أبعَدُ، لا يَخلُوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ، فإنَّ الشيطان ثالثُهما، مَن سَرَّتْه حَسَنتُه وساءته سيِّئتُه، فهو مؤمن" (1) . الحديث الثاني فيما احتَجَّ به العلماء أنَّ الإجماع حُجَّة، حديثٌ مُختلَف فيه عن المعتمِر بن سليمان من سبعة أوجه، فالوجه الأول منها:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 390 - وهذا صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 390 - وهذا صحيح
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ”جابیہ“ کے مقام پر کھڑے ہوئے اور فرمایا: اللہ اس شخص پر رحم کرے جس نے میری بات سنی اور اسے محفوظ کیا؛ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان اسی طرح کھڑے ہوئے جیسے میں کھڑا ہوں، پھر فرمایا: ”میرے بارے میں میرے صحابہ کی حفاظت (وقار) کا خیال رکھو، پھر ان کے بعد والوں کا، پھر ان کے بعد والوں کا (تین بار فرمایا)۔ پھر فتنہ و فساد بڑھ جائے گا، جھوٹ ظاہر ہوگا، آدمی گواہی دے گا حالانکہ اس سے گواہی نہیں مانگی گئی ہوگی، اور قسم کھائے گا حالانکہ قسم نہیں مانگی گئی ہوگی۔ تم میں سے جو جنت کا وسطی حصہ چاہتا ہے وہ جماعت کے ساتھ رہے، کیونکہ شیطان ایک کے ساتھ ہے اور دو سے دور ہے۔ کوئی مرد عورت کے ساتھ خلوت نہ کرے کیونکہ تیسرا شیطان ہوتا ہے۔ جس کو اپنی نیکی سے خوشی اور گناہ سے دکھ ہو، وہ مومن ہے۔“
یہ حدیث صحیح سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 395]
یہ حدیث صحیح سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 395]
تخریج الحدیث: «صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لما مضى بيانه في التعليق السابق» [ترقيم الرساله 395] [ترقيم الشركة 389] [ترقيم العلميه 390]
الحكم على الحديث: صحيح بما قبله
42. لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا
اللہ تعالیٰ کبھی اس امت کو گمراہی پر جمع نہیں کرے گا۔
حدیث نمبر: 396
ما حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الأصمّ ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا خالد بن يزيد القَرْني، حدثنا المُعتِمر بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"لا يَجمَعُ اللهُ هذه الأُمَّةَ على الضلالة أبدًا" وقال:"يدُ الله على الجماعة، فاتَّبِعوا السَّوادَ الأعظمَ، فإنه مَن شَذَّ شَذَّ في النار" (2) . خالد بن يزيد القَرْني هذا شيخ قديم للبغداديين، ولو حَفِظَ هذا الحديث لحَكَمْنا له بالصحة. والخلاف الثاني فيه على المعتمِر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْأَصَمُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا» وَقَالَ: «يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ» . «خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ هَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ لِلْبَغْدَادِيِّينَ، وَلَوْ حَفِظَ هَذَا الْحَدِيثَ لَحَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ، وَالْخِلَافُ الثَّانِي فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمِرِ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 391 - لو حفظه خالد لحكمنا له بالصحة حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْأَصَمُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَجْمَعُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ عَلَى الضَّلَالَةِ أَبَدًا» وَقَالَ: «يَدُ اللَّهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَاتَّبِعُوا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ، فَإِنَّهُ مَنْ شَذَّ شَذَّ فِي النَّارِ» . «خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَرَنِيُّ هَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ لِلْبَغْدَادِيِّينَ، وَلَوْ حَفِظَ هَذَا الْحَدِيثَ لَحَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ، وَالْخِلَافُ الثَّانِي فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمِرِ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس امت کو کبھی گمراہی پر جمع نہیں کرے گا“ اور فرمایا: ”اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، پس تم ”سوادِ اعظم“ (بڑی جماعت) کی پیروی کرو، کیونکہ جو جماعت سے الگ ہوا وہ جہنم کی طرف اکیلا گیا۔“
خالد بن یزید قرنی بغدادیوں کے قدیم شیخ ہیں، اگر انہوں نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو ہم اس کی صحت کا حکم لگائیں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 396]
خالد بن یزید قرنی بغدادیوں کے قدیم شیخ ہیں، اگر انہوں نے اسے صحیح طور پر محفوظ کیا ہے تو ہم اس کی صحت کا حکم لگائیں گے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 396]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"، وإسناد حديث ابن عمر قد اضطُرب فيه على معتمر في شيخه، والصواب أنه سليمان آخر غير أبيه، وما وقع هنا في رواية خالد القرني فهو وهمٌ منه، وسليمان هذا: هو ابن سفيان المَديني، ويقال: أبو سفيان، ويقال غير ذلك، وهو ضعيف-» [ترقيم الرساله 396] [ترقيم الشركة 390] [ترقيم العلميه 391]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره دون قوله: "من شذ شذ في النار"
حدیث نمبر: 397
ما حدَّثَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا محمد حدثنا محمد بن المسيَّب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا المعتمِر بن سليمان، حدثني أبو سفيان المَدِيني، عن عبد الله بن دِينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"لا يَجمَعُ اللهُ هذه الأُمَّةَ على الضلالة أبدًا، ويدُ الله على الجماعة، فمن شَذَّ شَذَّ في النار" (1) . والخلاف الثالث فيه على المعتمِر:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ اس امت کو کبھی گمراہی پر جمع نہیں کرے گا، اور اللہ کا ہاتھ جماعت پر ہے، پس جو (جماعت سے) الگ ہوا وہ جہنم میں گرا۔“
یہ معتمر بن سلیمان سے مروی دوسرا اختلافی رخ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 397]
یہ معتمر بن سلیمان سے مروی دوسرا اختلافی رخ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 397]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي سفيان المديني - ويقال: المدني، نسبة إلى مدينة رسول الله ﷺ واسمه سليمان بن سفيان وقيل غير ذلك في اسمه وكنيته- وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (701) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد-» [ترقيم الرساله 397] [ترقيم الشركة 391]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
حدیث نمبر: 398
ما حدثنا علي بن عيسى بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا المعتمِر، حدثني سليمان المَدِيني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:"لا يَجْمَعُ الله أُمَّتِي على ضلالةٍ أبدًا" (2) . والخلاف الرابع على المعتمِر فيه:
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ میری امت کو کبھی گمراہی پر جمع نہیں کرے گا۔“
یہ معتمر بن سلیمان سے مروی تیسرا رخ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 398]
یہ معتمر بن سلیمان سے مروی تیسرا رخ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 398]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه» [ترقيم الرساله 398] [ترقيم الشركة 392]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره