سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا مانگا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَنَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَدُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ» ”اے اللہ! میں ایسے علم سے تیری پناہ مانگتا ہوں جو نفع نہ دے، ایسے دل سے جو عاجزی نہ کرے، ایسی نفس سے جو کبھی سیر نہ ہو، اور ایسی دعا سے جو سنی (قبول کی) نہ جائے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے آخر میں یہ فرماتے تھے: ”اے اللہ! میں ان چاروں چیزوں سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ امام مسلم بن حجاج نے اسے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی حدیث سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 361]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مجھ سے قریش نے کہا: تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کچھ سنتے ہو وہ سب لکھ لیتے ہو، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک انسان ہیں اور اسی طرح غصے میں بھی آتے ہیں جیسے دیگر انسان غصے میں آتے ہیں؟ تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! قریش کہتے ہیں کہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے (ہر بات) لکھ لیتے ہیں جبکہ آپ ایک انسان ہیں اور ویسے ہی غصے میں بھی آتے ہیں جیسے دیگر انسان؟ راوی کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مبارک ہونٹوں کی طرف اشارہ فرمایا اور ارشاد فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! ان دونوں کے درمیان سے حق کے علاوہ کچھ نہیں نکلتا، لہٰذا تم لکھا کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث کو تحریر میں لانے کے معاملے میں ایک اصل (دلیل) ہے، شیخین نے عبدالواحد بن قیس کے علاوہ اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے جو کہ اہل شام کے ایک بزرگ ہیں اور ان کے بیٹے عمر بن عبدالواحد دمشقی ائمہ حدیث میں سے ہیں، اور اس حدیث کا ایک شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے جسے شیخین نے «همام بن منبه عن ابي هريره» کے واسطے سے اختصار کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 362]

امام اسحاق بن راہویہ فرماتے ہیں کہ اگر عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والا راوی خود ثقہ ہو تو پھر یہ سند ثقاہت اور قوت میں ایوب عن نافع عن ابن عمر کی مانند معتبر سمجھی جائے گی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 362M]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا میں وہ سب کچھ لکھ لیا کروں جو آپ سے سنتا ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کیا: غصے کی حالت میں بھی اور خوشی کی حالت میں بھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، کیونکہ میرے لیے حق کے سوا کچھ کہنا مناسب ہی نہیں ہے۔“
علمِ حدیث کے طالب علم کو یہ جان لینا چاہیے کہ کسی نے بھی عمرو بن شعیب پر کبھی کلام نہیں کیا، امام مسلم نے صرف شعیب کے اپنے دادا عبداللہ بن عمرو سے سماع پر کلام کیا ہے، لیکن جب یہ روایت مجاہد کے واسطے سے آئے تو یہ صحیح ہے، اور میں نے اسے عبدالواحد بن قیس کی حدیث کے شاہد کے طور پر ذکر کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 363]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کچھ بھی سنتا تھا اسے یاد رکھنے کی غرض سے لکھ لیا کرتا تھا، تو قریش نے مجھے روکا اور کہا: کیا تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی ہر بات لکھ لیتے ہو حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک انسان ہیں جو خوشی اور غصہ (دونوں حالتوں) میں کلام فرماتے ہیں؟ پس میں رک گیا اور اس کا تذکرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لکھا کرو، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اس (منہ) سے حق کے سوا کچھ نہیں نکلا“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دستِ مبارک سے اپنے دہنِ مبارک کی طرف اشارہ فرمایا۔
اس حدیث کے تمام راویوں سے شیخین نے احتجاج کیا ہے سوائے ولید کے، اور میرا گمان ہے کہ یہ ولید بن ابی ولید شامی ہیں، اگر ایسا ہے تو امام مسلم نے ان سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 364]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”علم کو تحریر کے ذریعے قید (محفوظ) کر لیا کرو۔“
اسی طرح یہ روایت سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی ان کے اپنے قول کے طور پر صحیح مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 365]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے بیٹوں سے فرمایا کرتے تھے: ”علم کو لکھ کر محفوظ کر لیا کرو۔“
بعض اہل بصرہ نے اسے مرفوعاً (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کے طور پر) بھی بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 366]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علم کو قید کر لو۔“ میں نے عرض کیا: اسے قید کرنے سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے لکھنا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 367]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو میں نے انصار کے ایک صاحب سے کہا: آؤ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ سے (علم) دریافت کریں کیونکہ وہ آج کثیر تعداد میں موجود ہیں، اس نے کہا: اے ابن عباس! آپ پر تعجب ہے، کیا آپ کا یہ خیال ہے کہ لوگ (علم کے لیے) آپ کے محتاج ہوں گے جبکہ لوگوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جلیل القدر صحابہ موجود ہیں؟ راوی کہتے ہیں کہ میں نے یہ بات چھوڑ دی اور خود صحابہ سے سوال کرنے میں جت گیا، اگر مجھے کسی شخص کے بارے میں یہ پتہ چلتا کہ اس کے پاس کوئی حدیث ہے تو میں دوپہر کے وقت اس کے دروازے پر پہنچ جاتا، میں اپنی چادر کو تکیہ بنا کر اس کے دروازے پر لیٹ جاتا اور ہوا مجھ پر مٹی اڑاتی رہتی، پھر جب وہ صاحب باہر نکلتے اور مجھے دیکھتے تو کہتے: اے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد! آپ یہاں کیسے آئے؟ آپ نے مجھے پیغام کیوں نہ بھیج دیا، میں خود آپ کے پاس حاضر ہو جاتا؟ میں کہتا: نہیں، میرا حق زیادہ ہے کہ میں آپ کے پاس آؤں، پھر میں ان سے حدیث کے بارے میں سوال کرتا۔ (ابن عباس فرماتے ہیں کہ) وہ انصاری شخص اتنا عرصہ زندہ رہا کہ اس نے مجھے اس حال میں دیکھ لیا کہ لوگ میرے گرد (علم کے لیے) جمع تھے، تو وہ کہنے لگا: یہ نوجوان مجھ سے زیادہ عقل مند تھا۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، اور یہ طلبِ حدیث اور محدث کی توقیر کے معاملے میں ایک بنیادی دلیل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 368]

سلیمان بن یسار سے روایت ہے کہ لوگ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس سے منتشر ہوئے، تو اہل شام کے ایک فرد ناتل نے عرض کیا: اے ابوہریرہ! ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی کوئی حدیث سنائیے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت کے دن جن لوگوں کا سب سے پہلے فیصلہ کیا جائے گا وہ تین ہوں گے: ایک وہ شخص جو شہید ہوا، اسے لایا جائے گا تو اللہ اسے اپنی نعمتیں یاد دلائے گا اور وہ انہیں پہچان لے گا، اللہ پوچھے گا: تم نے ان نعمتوں کے بدلے کیا عمل کیا؟ وہ کہے گا: میں نے تیری راہ میں قتال کیا یہاں تک کہ شہید ہو گیا، اللہ فرمائے گا: تم نے جھوٹ بولا، تم نے تو اس لیے قتال کیا تھا تاکہ کہا جائے کہ فلاں بڑا بہادر ہے، اور وہ کہا جا چکا، پھر اس کے بارے میں حکم دیا جائے گا اور اسے منہ کے بل گھسیٹ کر جہنم میں ڈال دیا جائے گا۔ دوسرا وہ شخص جس نے علم حاصل کیا، قرآن پڑھا اور دوسروں کو سکھایا، اسے لایا جائے گا اور اللہ اپنی نعمتیں پہچنوائے گا تو وہ پہچان لے گا، اللہ پوچھے گا: تم نے کیا عمل کیا؟ وہ کہے گا: میں نے علم حاصل کیا، قرآن پڑھا اور تیری رضا کے لیے اسے دوسروں کو سکھایا، اللہ فرمائے گا: تم نے جھوٹ بولا، تم نے تو اس لیے علم حاصل کیا تھا کہ تمہیں عالم کہا جائے اور اس لیے قرآن پڑھا کہ تمہیں قاری کہا جائے، اور وہ کہا جا چکا، پھر حکم ہوگا اور اسے منہ کے بل گھسیٹ کر آگ میں ڈال دیا جائے گا۔ تیسرا وہ شخص جسے اللہ نے ہر طرح کے مال سے نوازا تھا، اسے لایا جائے گا اور نعمتیں یاد دلائی جائیں گی تو وہ انہیں پہچان لے گا، اللہ پوچھے گا: تم نے کیا عمل کیا؟ وہ کہے گا: میں نے کوئی ایسی جگہ نہیں چھوڑی جہاں خرچ کرنا تجھے پسند ہو مگر وہاں صرف تیری رضا کے لیے خرچ کیا، اللہ فرمائے گا: تم نے جھوٹ بولا، تم نے تو اس لیے خرچ کیا تھا تاکہ تمہیں سخی کہا جائے، اور وہ کہا جا چکا، پھر اس کے بارے میں حکم دیا جائے گا اور اسے منہ کے بل گھسیٹ کر جہنم میں پھینک دیا جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، اور یونس بن یوسف وہی ابن عمرو بن حماس ہیں جن سے امام مالک نے موطا میں روایت لی ہے، اور امام مسلم نے بھی ان سے تخریج کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 369]