سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم اس مسجد - یعنی بصرہ کی مسجد - میں قرآن سیکھتے تھے اور ہم حلقوں کی صورت میں بیٹھتے تھے، گویا میں انہیں (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو) دو سفید کپڑوں کے درمیان دیکھ رہا ہوں، اور انہی سے میں نے یہ سورت لی تھی: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾، انہوں نے کہا: یہ پہلی سورت تھی جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2908]

ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سب سے پہلی سورت جو نازل ہوئی وہ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [سورة العلق: 1] تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2909]

ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ قرآن میں سب سے پہلی چیز جو نازل ہوئی وہ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [سورة العلق: 1] تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2910]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ آپ لوگوں نے کیا سوچ کر سورہ انفال جو کہ مثانی (سو سے کم آیات والی سورتوں) میں سے ہے اور سورہ براءت جو کہ مئین (سو یا زائد آیات والی سورتوں) میں سے ہے، ان دونوں کو ایک ساتھ ملا دیا اور ان کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم کی سطر بھی تحریر نہیں کی، بلکہ انہیں سات طویل سورتوں کے زمرے میں رکھ دیا؟ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک عرصہ ایسا گزرتا کہ آپ پر کئی آیات والی سورتیں نازل ہوتیں، جب بھی کچھ نازل ہوتا تو آپ کاتبِ وحی کو بلا کر فرماتے: ”ان آیات کو اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں باتوں کا ذکر ہے“، اسی طرح جب کوئی آیت نازل ہوتی تو آپ فرماتے: ”اسے اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں تذکرہ ہے“، چنانچہ سورہ انفال مدینہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں میں سے تھی جبکہ سورہ براءت (توبہ) نزول کے اعتبار سے قرآن کے آخری حصے میں سے تھی، مگر ان دونوں کا موضوع ایک دوسرے سے بہت مشابہ تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور آپ نے ہمارے لیے یہ واضح نہیں فرمایا تھا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، پس ہم نے (موضوع کی مشابہت کی بنا پر) یہی گمان کیا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، اسی وجہ سے میں نے ان دونوں کو ایک ساتھ رکھا اور ان کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم کی سطر نہیں لکھی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2911]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ غزوہ بدر کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی دشمن کو قتل کیا تو اسے اتنا اتنا انعام ملے گا“، اس موقع پر عمر رسیدہ بزرگ تو جھنڈوں کے نیچے ثابت قدم رہے لیکن نوجوانوں نے دشمن کے قتل اور غنیمت کے حصول میں جلدی کی، پھر بزرگوں نے نوجوانوں سے کہا کہ ہمیں بھی (غنیمت میں) اپنے ساتھ شریک کرو کیونکہ ہم تمہارے لیے پشت پناہی کا ذریعہ تھے اور اگر تمہیں کوئی گزند پہنچتی تو تم ہماری ہی طرف لوٹ کر آتے، نوجوانوں نے انکار کر دیا، پس وہ اپنا جھگڑا لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، راوی کہتے ہیں کہ اس موقع پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [سورة الأنفال: 1] ”وہ آپ سے غنیمتوں کے بارے میں سوال کرتے ہیں“، چنانچہ مالِ غنیمت ان سب کے درمیان برابر تقسیم کر دیا گیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2912]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم کو شبِ قدر میں آسمانِ دنیا کی طرف (ایک ساتھ) نازل فرمایا، پھر اللہ تعالیٰ جب بھی اس میں سے کسی چیز کی وحی کرنا چاہتا تو اس کی وحی فرما دیتا، یا زمین میں کوئی نیا واقعہ رونما کرنا چاہتا تو اسے صادر فرما دیتا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2913]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القدر: 1] کی تفسیر میں انہوں نے فرمایا: قرآن کریم شبِ قدر میں آسمانِ دنیا کی طرف ایک ہی بار مکمل طور پر نازل کر دیا گیا تھا اور یہ ستاروں کی منزلوں کی ترتیب پر تھا، پھر اللہ تعالیٰ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر حسبِ ضرورت اس کا بعض حصہ پے در پے نازل فرماتا رہا، راوی کہتے ہیں کہ کفار نے کہا: ﴿لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾ [سورة الفرقان: 32] ”اس پر قرآن ایک ہی بار مکمل کیوں نازل نہ کر دیا گیا؟ (اے نبی!) ہم نے ایسا اس لیے کیا تاکہ اس کے ذریعے آپ کے دل کو ثابت قدم رکھیں اور ہم نے اسے ٹھہر ٹھہر کر نازل کیا ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2914]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے شبِ قدر میں قرآن کریم کو آسمانِ دنیا کی طرف ایک ہی بار مکمل طور پر نازل فرمایا، پھر اس کے بعد بیس سالوں کے عرصے میں (تدریجاً) نازل کیا گیا: ﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ [سورة الفرقان: 33] ”اور وہ آپ کے پاس کوئی ایسی مثال نہیں لائیں گے مگر یہ کہ ہم آپ کے پاس حق اور بہترین وضاحت لے آئیں گے“؛ نیز فرمایا: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ [سورة الإسراء: 106] ”اور ہم نے قرآن کو تھوڑا تھوڑا کر کے نازل کیا تاکہ آپ اسے لوگوں کو ٹھہر ٹھہر کر سنائیں اور ہم نے اسے تدریجاً اتارا ہے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2915]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جب وحی نازل ہوتی تھی تو ہم میں سے کوئی بھی اس وقت تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نظر اٹھا کر دیکھنے کی ہمت نہیں کر پاتا تھا جب تک کہ وحی کا سلسلہ ختم نہ ہو جاتا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2916]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قرآن کریم کو ذکر (لوحِ محفوظ) سے جدا کر کے آسمانِ دنیا میں بیت العزت میں رکھا گیا، پھر جبریل علیہ السلام اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ٹھہر ٹھہر کر اور ترتیب سے نازل کرتے رہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2917]