المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. فَضِيلَةُ الشَّامِ
شام کی فضیلت
حدیث نمبر: 2938
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، حدثنا يحيى بن أيوب العَلَّاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كَثير، حدثنا شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِرٍ، عن عطاء بن يَسَار، عن أبي ذرٍّ أنه قال: دخلتُ المسجدَ يومَ الجُمُعة، والنبيُّ ﷺ يَخطُب، فجلستُ قريبًا من أُبيِّ بن كعب، فقرأَ النبيُّ ﷺ سورةَ براءةَ، فقلت لأُبي: متى نَزَلَت هذه السورةُ؟ قال: فتجهَّمَني ولم يُكلِّمْني؛ قال: وذكر الحديث (1) . هكذا وجدتُه في كتابي، وطلبتُه في المسانيد فلم أجده بطوله، والحديث بإسنادٍ صحيح.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2902 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2902 - صحيح
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں جمعہ کے دن مسجد میں داخل ہوا جبکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے، میں سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے قریب بیٹھ گیا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ براءت (توبہ) کی تلاوت فرمائی تو میں نے ابی سے پوچھا: یہ سورت کب نازل ہوئی؟ انہوں نے میری طرف ناگواری سے دیکھا اور مجھ سے کوئی کلام نہ کیا؛ (راوی نے پوری حدیث ذکر کی)۔ امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی کتاب میں اسے اسی طرح پایا ہے، میں نے اسے مسانید میں طوالت کے ساتھ تلاش کیا مگر نہ مل سکی، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2938]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح. وقد سلف عند المصنف برقم (1072)، وذكرنا في تخريجه هناك تتمة الحديث.» [ترقيم الرساله 2938] [ترقيم الشركة 2920] [ترقيم العلميه 2902]
الحكم على الحديث: حديث صحيح. وقد سلف عند المصنف برقم (1072)
12. قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ آخِرُ الْقِرَاءَاتِ
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت آخری قراءت تھی
حدیث نمبر: 2939
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المحبُوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهاجِر، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قال: أيَّ القراءتين تَرَونَ كان آخرَ القراءة؟ قالوا: قراءةُ زيد، قال: لا، إنَّ رسول الله ﷺ كان يَعرِضُ القرآنَ كلَّ سَنةٍ على جبريل ﵇، فلما كانت السنةُ التي قُبِضَ فيها عَرَضَه عليه عَرْضَتين، فكانت قراءةُ ابنِ مسعود آخرَهنَّ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّيَاقة، وفائدة الحديث ذِكرُ عبد الله بن مسعود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2903 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّيَاقة، وفائدة الحديث ذِكرُ عبد الله بن مسعود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2903 - صحيح
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے پوچھا: تمہارے خیال میں (نزولِ قرآن کے سلسلے کی) آخری قرات کون سی تھی؟ لوگوں نے کہا: زید بن ثابت کی قرات، انہوں نے فرمایا: نہیں! بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر سال جبریل علیہ السلام کے سامنے قرآن کا دور (پیش) فرمایا کرتے تھے، جس سال آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اس سال آپ نے دو مرتبہ دور فرمایا، چنانچہ عبد اللہ بن مسعود کی قرات سب سے آخری قرات تھی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اور اس حدیث کا علمی فائدہ سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا خصوصی تذکرہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2939]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اور اس حدیث کا علمی فائدہ سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا خصوصی تذکرہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2939]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل إبراهيم بن مهاجر، وقد توبع.» [ترقيم الرساله 2939] [ترقيم الشركة 2921] [ترقيم العلميه 2903]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
حدیث نمبر: 2940
أخبرنا جعفر بن محمد بن نُصَير الخُلْدي، حدثنا علي بن عبد العزيز البَغَوي بمكة، حدثنا حَجَّاج بن المِنهال، قال: حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن سَمُرة قال: عُرِضَ القرآنُ على رسول الله ﷺ عَرَضاتٍ. فيقولون: إنَّ قراءتنا هذه هي العَرْضةُ الأخيرة (1) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري بعضُه، وبعضُه على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. من كتاب قراءات النبي ﷺ ممّا لم يُخرجاه وقد صَحَّ سندُه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2904 - صحيح
مِنْ كِتَابِ قِرَاءَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ صَحَّ سَنَدُهُ
هذا حديث صحيح على شرط البخاري بعضُه، وبعضُه على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. من كتاب قراءات النبي ﷺ ممّا لم يُخرجاه وقد صَحَّ سندُه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2904 - صحيح
مِنْ كِتَابِ قِرَاءَاتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ صَحَّ سَنَدُهُ
سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قرآن کریم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کئی مرتبہ پیش کیا گیا (دور کیا گیا)؛ پس لوگ کہتے ہیں کہ ہماری یہ موجودہ قرات ہی آخری پیشی (العرضۃ الاخیرۃ) کے مطابق ہے۔
اس حدیث کا کچھ حصہ امام بخاری کی شرط پر اور کچھ امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا؛ یہ ان احادیث میں سے ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قرات کے بارے میں ہیں جن کا سنداً صحیح ہونے کے باوجود شیخین نے ذکر نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2940]
اس حدیث کا کچھ حصہ امام بخاری کی شرط پر اور کچھ امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا؛ یہ ان احادیث میں سے ہے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قرات کے بارے میں ہیں جن کا سنداً صحیح ہونے کے باوجود شیخین نے ذکر نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2940]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد سلف الكلام على سماع الحسن - وهو البصري - من سمرة عند الحديث (150)، وحسَّن إسناده الحافظ ابن حجر في "مختصر زوائد البزار" (1552) و"فتح الباري" 15/ 91. والقائل: "فيقولون: إنَّ قراءتنا … إلخ" هو حماد بن سلمة كما وقع مصرَّحًا به في رواية عبيد الله بن ...» [ترقيم الرساله 2940] [ترقيم الشركة 2922] [ترقيم العلميه 2904]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
13. الْقِرَاءَاتِ
قراءات
حدیث نمبر: 2941
سمعت أبا العبَّاس محمد بن يعقوب يقول: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم بن أعَيَنَ المِصْري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن قُسطَنطِينَ، قال: قرأتُ على شِبْلٍ، وأخبَرَ شِبلٌ أنه قرأ على عبد الله بن كَثِير، وأخبَرَ عبدُ الله أنه قرأ على مجاهد، وأخبَرَ مجاهدٌ أنه قرأ على ابن عبَّاس، وأخبَرَ ابن عبَّاس، أنه قرأ على أُبيِّ بن كعب، وقال ابن عبَّاس: قرأ أُبيٌّ على النبي ﷺ. قال الشافعي: وقرأتُ على إسماعيل بن قُسطَنطِين، وكان يقول: القُرَانُ اسمٌ وليس بمهموزٍ، ولم يُؤخَذْ من"قَرَأْت"، ولو أُخِذَ من"قَرَأْت" كان كلُّ ما قُرِئَ قُرآنًا، ولكنه اسمٌ للقُرَان مثلُ التوراة والإنجيل، يُهمَز قَرَأْت، ولا يُهمَزُ القُرَان (1) .
امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اسماعیل بن قسطنطین پر قرات کی، وہ کہا کرتے تھے: ”القران“ (قرآن) ایک نام ہے اور یہ ہمزہ کے بغیر ہے، یہ لفظ ”قرات“ (پڑھنے) سے مشتق نہیں ہے، کیونکہ اگر یہ لفظ ”قرات“ سے نکلا ہوتا تو ہر وہ چیز جسے پڑھا جائے وہ قرآن کہلاتی، بلکہ یہ تو کلام اللہ کا ایک مخصوص نام ہے جیسے تورات اور انجیل، جب ہم ”قرات“ کہتے ہیں تو اس میں ہمزہ پڑھتے ہیں لیکن جب ”القران“ کہتے ہیں تو اس میں ہمزہ نہیں پڑھتے۔ (واضح رہے کہ امام شافعی نے اسماعیل سے، انہوں نے شبل سے، انہوں نے عبد اللہ بن کثیر سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس سے اور ابن عباس نے ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے قرات سیکھی اور ابی نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے براہِ راست قرات حاصل کی تھی)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2941]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، شبل: هو ابن عباد المكي القارئ.» [ترقيم الرساله 2941] [ترقيم الشركة 2923]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2942
حدثني أبو بكر أحمد بن العبَّاس ابنُ الإمام المقرئُ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَوي، حدثنا خَلَف بن هشام المقرئ، وحدثني علي بن حمزة الكِسَائي، حدثني حسين بن علي الجُعْفي، عن حُمْران بن أَعيَنَ، عن أبي الأسود الدِّيلِي، عن أبي ذرٍّ قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا نَبِيءَ الله، فقال رسول الله ﷺ:"لستُ نَبيءَ الله، ولكنِّي نبيُّ الله" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر بإسناد ليس من شرط هذا الكتاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2906 - بل منكر لم يصح
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ مفسَّر بإسناد ليس من شرط هذا الكتاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2906 - بل منكر لم يصح
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: «يا نَبِيءَ الله» (اے اللہ کے نبی! - ہمزہ کے ساتھ)، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں «نَبِيءَ الله» (ہمزہ والا لفظ) نہیں ہوں، بلکہ میں «نبيُّ الله» (اللہ کا نبی - بغیر ہمزہ کے) ہوں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک مفصل شاہد روایت بھی ہے جس کی سند اس کتاب کی شرط پر نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2942]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی ایک مفصل شاہد روایت بھی ہے جس کی سند اس کتاب کی شرط پر نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2942]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف حمران بن أعين، وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه" وتعقَّب تصحيح المصنف للحديث بقوله: بل منكر لم يصحَّ.» [ترقيم الرساله 2942] [ترقيم الشركة 2924] [ترقيم العلميه 2906]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حمران بن أعين
حدیث نمبر: 2943
حدثني أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ المقرئ، حدثنا أبو القاسم العبَّاس بن الفضل بن شاذانَ المقرئ، حدثنا إبراهيم بن مِهرانَ الأَيْلي، حدثنا مِهرانُ بن داود بن مِهران المقرئ، حدثنا عبد الله بن أُذَينة الطائي، عن موسى بن عُبيدة، عن نافع، عن ابن عمر قال: ما هَمَزَ رسولُ الله ﷺ ولا أبو بكر ولا عمرُ، ولا الخلفاءُ، وإنما الهمزُ بِدْعةٌ ابتَدَعوها مَن بَعدَهم (1) .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (لفظِ نبی وغیرہ میں) کبھی ہمزہ پڑھا، نہ ابوبکر نے، نہ عمر نے اور نہ ہی دیگر خلفاء نے، بلکہ (ایسے کلمات میں) ہمزہ پڑھنا تو ایک بدعت ہے جو ان کے بعد کے لوگوں نے ایجاد کی ہے۔ (یاد رہے کہ اس کی سند کے ایک راوی موسیٰ بن عبیدہ کے بارے میں امام احمد بن حنبل نے فرمایا کہ میں موسیٰ بن عبیدہ ربذی اور عبد الرحمن بن زیاد افریقی کی حدیث نہیں لکھتا کیونکہ وہ ضعیف ہیں)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2943]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، عبد الله بن أذينة - وهو عبد الله بن عطارد بن أذينة - قال ابن عدي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: متروك الحديث، واتهمه الحاكم والنقاش - كما في "لسان الميزان" - بأنه روى أحاديث موضوعة، وموسى بن عبيدة الرَّبَذي متفق على ضعفه ووهّاه الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وإبراهيم ...» [ترقيم الرساله 2943] [ترقيم الشركة 2925]
الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
حدیث نمبر: 2943M
سمعتُ أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني الحافظ، يقول: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى يقول: سمعت أحمد بن حَنبَل يقول: لا أكتبُ حديثَ موسى بن عُبيدة الرَّبذِي ولا حديثَ عبد الرحمن بن زياد الأَفريقي.
ابو عبداللہ محمد بن یعقوب الشیبانی الحافظ، ابوزکریا یحییٰ بن محمد بن یحییٰ سے اور وہ امام احمد بن حنبل سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نہ تو موسیٰ بن عبیدہ الربذی کی حدیث لکھتا ہوں اور نہ ہی عبد الرحمن بن زیاد الافریقی کی حدیث (بطور حجت) تحریر کرتا ہوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2943M]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 2943M] [ترقيم الشركة 2925/1]
حدیث نمبر: 2944
حدثنا أبو علي الحُسين بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرَم، حدثنا نصر بن علي الجَهضَمي، أخبرنا بكَّار بن عبد الله، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عَوف، حدثني أبو الزِّناد، عن خارجةَ بن زيد، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال:"أُنزِلَ القرآنُ بالتَّفخيم"؛ كهَيئةِ: عُذُر أو نُذُر والصُّدُفَين، و ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [الأعراف: 54] ، وأشباهِ هذا في القرآن (2) . صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2908 - لا والله العوفي على ضعفه وبكار ليس بعمدة والحديث واه منكر
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2908 - لا والله العوفي على ضعفه وبكار ليس بعمدة والحديث واه منكر
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قرآن کریم تفخیم (حروف کو پُر یا موٹا پڑھنے) کے ساتھ نازل ہوا ہے“؛ جیسا کہ ان الفاظ کی ہیئت ہے: «عُذُر»، «نُذُر»، «الصُّدُفَين» اور ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [الأعراف: 54] اور قرآن میں اس جیسی دیگر مثالیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2944]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2944]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، قال الذهبي في "تلخيصه": العوفي (وهو محمد بن عبد العزيز) مجمع على ضعفه، وبكار ليس بعُمدة، والحديث واهٍ منكر. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.» [ترقيم الرساله 2944] [ترقيم الشركة 2926] [ترقيم العلميه 2908]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
14. كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ آيَةً آيَةً
سیدنا رسول اللہ ﷺ آیت آیت کرکے قراءت فرماتے تھے
حدیث نمبر: 2945
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب ومحمد بن الحسن قالا: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عُبيد القاسم بن سَلَّام، حدثني يحيى بن سعيد الأُمَوي، حدثنا عبد الملك بن جُرَيج، عن عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن أم سَلَمة زوج النبي ﷺ قالت: كان رسول الله ﷺ يُقطِّعُ قراءتَه: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (1) .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ مطہرہ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قرات کو قطع کر کے (ٹھہر ٹھہر کر) پڑھتے تھے: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [سورة الفاتحة: 1-4] ۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2945]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، وقد سلف الكلام عليه برقم (765).» [ترقيم الرساله 2945] [ترقيم الشركة 2927]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2946
حدَّثَناه أبو الوليد الفقيه وأبو بكر بن قريش وأبو عمرو بن عَبْدوس المقرئ، قالوا: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا علي بن حُجْر بن إياس السَّعْدي، حدثنا يحيى بن سعيد القُرَشي، عن ابن جُرَيج، عن ابن أبي مُلَيكة، عن أم سلمة: أنَّ النبي ﷺ كان يُقطِّعُ قراءَته آيةً آيةً: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ثم يقف، ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ثم يقف. قال ابن أبي مُلَيكة: وكانت أم سلمة تقرؤها (مَلِكِ يومِ الدِّينِ) (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ بإسناد صحيح على شرطهما عن أبي هريرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2910 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ بإسناد صحيح على شرطهما عن أبي هريرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2910 - على شرط البخاري ومسلم
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قرات کو ایک ایک آیت کر کے الگ الگ پڑھتے تھے: پہلے ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ پڑھتے پھر ٹھہر جاتے، پھر ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ پڑھتے پھر ٹھہر جاتے۔ ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا اس لفظ کو «مَلِكِ يومِ الدِّينِ» (بغیر الف کے) پڑھتی تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2946]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2946]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات كسابقه،» [ترقيم الرساله 2946] [ترقيم الشركة 2928] [ترقيم العلميه 2910]
الحكم على الحديث: رجاله ثقات كسابقه