حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے ”نشرہ“ (جادو کے ذریعے جادو کا توڑ) کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے یہ ذکر کیا گیا ہے کہ ”یہ شیطان کے کاموں میں سے ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8497]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھڑے تھے کہ ایک شخص آیا اور اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ کی امت کی خوشحالی کی مدت کتنی ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے یہاں تک کہ اس نے تین بار سوال کیا، پھر وہ شخص پیٹھ پھیر کر جانے لگا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس شخص کو میرے پاس لاؤ“، اسے پکارا گیا تو وہ واپس آیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”تم نے مجھ سے ایسی چیز کے بارے میں پوچھا ہے جو میری امت میں سے کسی نے مجھ سے نہیں پوچھی، میری امت کی خوشحالی کی مدت سو سال ہے، میری امت کی خوشحالی کی مدت سو سال ہے، میری امت کی خوشحالی کی مدت سو سال ہے“، اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا اس کی کوئی نشانی یا علامت ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، پتھروں کی بارش «القَذْفُ»، زمین میں دھنسنا «الخَسْفُ»، زلزلے «الرَّجُفُ» اور لوگوں میں لگام دیے گئے شیاطین کا چھوڑا جانا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8498]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کے ایسے دو دین دار گروہوں کو جانتا ہوں جو آگ میں ہوں گے، ایک وہ جو یہ کہیں گے کہ اگر ہمارے اسلاف گمراہ تھے (تو کیا ہوا؟) اور یہ کہیں گے کہ دن رات میں پانچ نمازوں کی کیا ضرورت ہے؟ بس دو ہی نمازیں ہیں: عصر اور فجر، اور دوسرا وہ گروہ جو کہتا ہے کہ ایمان صرف زبانی کلام کا نام ہے اگرچہ انسان زنا کرے اور قتل کرے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8499]

سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں غزوہ تبوک کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم چمڑے کے ایک خیمے میں تشریف فرما تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے عوف! قیامت سے پہلے چھ چیزیں شمار کر لو: میری وفات، پھر بیت المقدس کی فتح، پھر ایک ایسی موت (وبا) جو تم میں اس طرح پھیلے گی جیسے بکریوں میں «قُعَاص» (گردن توڑ بخار) کی بیماری پھیلتی ہے، پھر تمہارے درمیان مال کی اتنی کثرت ہو جائے گی کہ ایک شخص کو سو دینار دیے جائیں گے تب بھی وہ (ناشکری کرتے ہوئے) غصے میں رہے گا، پھر ایسا فتنہ ہوگا جو عربوں کے ہر گھر میں داخل ہو جائے گا، پھر تمہارے اور بنو اصفر (رومیوں) کے درمیان صلح ہوگی مگر وہ غداری کریں گے اور تمہارے پاس اسی (80) جھنڈوں کے تلے آئیں گے اور ہر جھنڈے کے نیچے بارہ ہزار (فوجی) ہوں گے۔“ ولید بن مسلم کہتے ہیں کہ ہم نے اس حدیث کا تذکرہ اہل مدینہ کے ایک شیخ سے کیا جس میں ”بیت المقدس کی فتح“ کا ذکر تھا، تو اس بزرگ نے کہا: مجھے سعید مقبری نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے بتایا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان چھ نشانیوں کے بارے میں روایت کرتے ہوئے ”بیت المقدس کی فتح“ کے بجائے ”بیت المقدس کی آبادی“ کے الفاظ بیان کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8500]

سیدنا حارث بن عمیرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں علم کی تلاش میں شام سے مدینہ آیا تو میں نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرنے والوں کے لیے قیامت کے دن نور کے منبر ہوں گے جن پر شہداء بھی رشک کریں گے۔“ میں ان کے ساتھ ٹھہر گیا اور ان سے شام، وہاں کے رہنے والوں اور وہاں کے اشعار کا ذکر کیا، پھر وہ شام کے لیے تیار ہوئے تو میں بھی ان کے ساتھ نکل کھڑا ہوا، میں نے انہیں عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت میں رہا ہوں جبکہ تم (پہلے) اپنے گھر کے گدھے سے بھی زیادہ بھٹکے ہوئے تھے“، پھر (شام میں) ان کے بیٹے اور بیوی کو طاعون لاحق ہوا اور وہ دونوں فوت ہو گئے، انہوں نے ان دونوں کے لیے ایک ہی قبر کھودی اور انہیں دفن کر دیا، پھر جب ہم معاذ رضی اللہ عنہ کے پاس واپس آئے تو وہ سخت بیمار تھے، ہم ان کے گرد رونے لگے تو انہوں نے فرمایا: ”اگر تم علم (کے اٹھ جانے) پر رو رہے ہو تو یہ اللہ کی کتاب تمہارے درمیان موجود ہے اس کی پیروی کرنا، اگر تمہیں اس کی تفسیر میں کوئی الجھن پیش آئے تو ان تین حضرات کی طرف رجوع کرنا: عویمر ابودرداء، ابن ام عبد (عبداللہ بن مسعود) اور سلمان فارسی، اور عالم کی لغزش اور منافق کے مجادلے سے بچنا۔“ میں ایک ماہ وہاں مقیم رہا، پھر میں عراق چلا گیا اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا تو انہوں نے فرمایا: ”اہل شام کیا ہی بہترین لوگ ہیں اگر وہ خود اپنے لیے نجات کی گواہی نہ دیتے ہوتے“، میں نے کہا: ”معاذ رضی اللہ عنہ نے سچ فرمایا تھا“، انہوں نے پوچھا: ”انہوں نے کیا کہا تھا؟“ میں نے کہا: ”انہوں نے مجھے آپ کی، عویمر ابودرداء اور سلمان فارسی کی وصیت کی تھی اور کہا تھا کہ عالم کی لغزش اور منافق کے مجادلے سے بچنا“، پھر میں ایک طرف ہٹ گیا تو انہوں نے مجھ سے کہا: ”اے میرے بھتیجے! وہ (جس پر میں نے تنقید کی) میری محض ایک لغزش تھی۔“ میں ایک ماہ ان کے پاس ٹھہرا رہا، پھر میں سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا تو انہیں یہ کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روحیں اکٹھے کیے گئے لشکروں کی مانند ہیں، جن کا (پہلے سے) تعارف ہو وہ آپس میں مانوس ہو جاتی ہیں اور جن میں بیگانگی ہو وہ ایک دوسرے سے الگ رہتی ہیں۔“ میں ان کے پاس ایک ماہ مقیم رہا، وہ اپنی رات اور دن کی مصروفیات اپنے اور اپنے خادم کے درمیان برابر تقسیم کیا کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8501]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرمایا کرتے تھے: ”بیت المقدس کی آبادی مدینہ (یثرب) کی ویرانی ہوگی، مدینہ کی ویرانی بڑی جنگ (ملحمہ) کے برپا ہونے کی علامت ہوگی، بڑی جنگ کا برپا ہونا قسطنطنیہ کی فتح پر منتج ہوگا، اور قسطنطنیہ کی فتح دجال کے خروج کا پیش خیمہ ہوگی۔“ راوی کہتا ہے کہ پھر معاذ رضی اللہ عنہ نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے کندھے پر ہاتھ مار کر فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ بات اسی طرح حق ہے جیسے تمہارا یہاں بیٹھنا حق ہے۔“
یہ حدیث اگرچہ موقوف ہے، تاہم اس کی سند اس کے راویوں کی شرط پر صحیح ہے، اور یہ اس مسند حدیث کے لائق ہے جو اس سے پہلے گزر چکی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8502]

سیدنا ذو مخمر رضی اللہ عنہ (جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی اور نجاشی کے بھتیجے تھے) سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم عنقریب رومیوں کے ساتھ ایک پرامن صلح کرو گے، یہاں تک کہ تم اور وہ مل کر اپنے پیچھے موجود ایک (مشترکہ) دشمن سے جنگ کرو گے، پھر تمہیں نصرت ملے گی اور تم مالِ غنیمت حاصل کرو گے، پھر تم وہاں سے واپس پلٹو گے یہاں تک کہ تم ٹیلوں والی ایک چراگاہ «مَرْجٍ ذِي تُلُول» میں قیام کرو گے، تب رومیوں میں سے ایک شخص (صلیب بلند کر کے) کہے گا: صلیب غالب آگئی، اور مسلمانوں میں سے ایک شخص (جواباً) کہے گا: بلکہ اللہ غالب آیا، وہ دونوں آپس میں یہ تکرار کریں گے، پھر ایک مسلمان ان کی صلیب کی طرف بڑھے گا جبکہ وہ ان سے زیادہ دور نہیں ہوگی اور اسے توڑ دے گا، اس پر رومی مشتعل ہو کر اپنے صلیب توڑنے والے پر حملہ کر کے اسے قتل کر دیں گے، پھر مسلمان اپنے ہتھیاروں کی طرف لپکیں گے اور وہ (بھی) قتل کیے جائیں گے، پس اللہ عزوجل مسلمانوں کی اس جماعت کو شہادت کے مرتبے سے سرفراز فرمائے گا، تب رومی اپنے بادشاہ سے کہیں گے: ہم نے عربوں کی طاقت کو آپ کی طرف سے ختم کر دیا ہے، پھر وہ غداری کریں گے اور بڑی جنگ «المَلحَمة» کے لیے جمع ہوں گے، وہ تمہارے پاس اسی (80) جھنڈوں کے تلے آئیں گے اور ہر جھنڈے کے نیچے بارہ ہزار (فوجی) ہوں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8503]

خالد بن معدان، جبیر بن نفیر سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی سیدنا ذو مخمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے چلو، تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”رومی تمہارے ساتھ ایک پرامن صلح کریں گے، پھر تم اور وہ مل کر ایک دشمن سے جنگ کرو گے، پس تمہیں نصرت ملے گی، تم سلامت رہو گے اور تمہیں فتح نصیب ہوگی، پھر تم ایک چراگاہ «مَرْجٍ» میں واپس آؤ گے، وہاں عیسائیوں میں سے ایک شخص صلیب بلند کرے گا، اس پر ایک مسلمان شخص غصے میں آ کر ان کی طرف بڑھے گا اور صلیب کو توڑ دے گا، اس وقت رومی غضب ناک ہو جائیں گے اور بڑی جنگ «المَلحَمة» کے لیے جمع ہو جائیں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور یہ پہلی روایت سے زیادہ اولیٰ (بہتر) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8504]

عبداللہ بن بشر غنوی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم ضرور قسطنطنیہ کو فتح کرو گے، پس کتنا ہی بہترین ہوگا وہ امیر جو اس کا امیر ہوگا، اور کتنا ہی بہترین ہوگا وہ لشکر جو وہ لشکر ہوگا۔“ عبداللہ کہتے ہیں: پھر مجھے مسلمہ بن عبدالملک نے بلایا اور اس حدیث کے بارے میں پوچھا، تو میں نے انہیں یہ سنائی، جس کے بعد انہوں نے قسطنطنیہ پر چڑھائی کی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8505]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم قسطنطنیہ اور رومیہ کی فتح کا تذکرہ کر رہے تھے کہ وہ فتح ہوں گے، تو سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص نے ایک صندوق منگوایا اور اسے کھولا، پھر کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود (احادیث) لکھ رہے تھے کہ ایک شخص نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! ان دونوں شہروں میں سے کون سا پہلے فتح ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہرقل کا شہر“ یعنی قسطنطنیہ۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8506]