المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1818
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ . عَنْ أُمِّ كُرْزٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْعَقِيقَةُ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.
سیدہ ام کرز رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لڑکے کی طرف سے عقیقہ میں دو ہم پلہ بکریاں ہیں، اور لڑکی کی طرف سے ایک بکری ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1818]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5312، 5313، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7686، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4227 / 1، 4228 / 1، 4226 / 2، 4229 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4529، 4530، 4527، 4528، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2834، 2835، 2836، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1516، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2011، 2009، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3162، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19340، 19338، 19339، 19341، 19349، 19397، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27786، 27787، 28014، 28012، 28015، 28016، 28017، والحميدي فى «مسنده» برقم: 348، 349، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7953، 7954، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24724، 24723، 37457، 37458، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4086، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1040، 1041، 1043، 1046، 1045، والطبراني فى «الكبير» برقم: 398، 400، 399، 403، 401، 402، 404، 405، 406، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6836»
حدیث نمبر: 1819
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْجُوزَجَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ بِلَالٍ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ وَالتَّكْبِيرَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَهْبٍ إِلَّا بِلَالٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَنِيفَةَ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تشہد اور تکبیر اسی طرح سکھایا کرتے تھے جیسے ہمیں قرآن کی سورت سکھایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”وہب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1819]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”وہب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1819]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: مضطرب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 352» »
«قال البيهقي: ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 29» »
«قال النووي: تصحيح الحاكم لهذا الحديث مردود لا يقبل منه فإن الذين ضعفوه أجل منه وأتقن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 33» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 403، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 705، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1952، 1953، 1954، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 988، 989، 990، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1174 / 1، 1173 / 1، 1277 / 1، 1280 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 765، 764، 1202، 1205، وأبو داود فى «سننه» برقم: 974، والترمذي فى «جامعه» برقم: 290، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 902، 900، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2871، 2874، 2875، 4026، 4027، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1325، 1326، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2709، 2939، 23544، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1847، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2232، والبزار فى «مسنده» برقم: 4728، 5048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3070، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3006، 3019، 3028، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1569، 1568، 1575، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10997، 10996، 11406»
«قال البيهقي: ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 29» »
«قال النووي: تصحيح الحاكم لهذا الحديث مردود لا يقبل منه فإن الذين ضعفوه أجل منه وأتقن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 33» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 403، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 705، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1952، 1953، 1954، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 988، 989، 990، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1174 / 1، 1173 / 1، 1277 / 1، 1280 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 765، 764، 1202، 1205، وأبو داود فى «سننه» برقم: 974، والترمذي فى «جامعه» برقم: 290، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 902، 900، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2871، 2874، 2875، 4026، 4027، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1325، 1326، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2709، 2939، 23544، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1847، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2232، والبزار فى «مسنده» برقم: 4728، 5048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3070، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3006، 3019، 3028، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1569، 1568، 1575، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10997، 10996، 11406»
الحكم على الحديث: ضعيف، مضطرب
حدیث نمبر: 1820
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ قُلْتُ: تَزَوَّجَهَا بِمَكَّةَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ تَزَوَّجَهَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام کی حالت میں تھے۔“ (راویِ حدیث ابوزبیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ) میں نے پوچھا: ”کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے مکہ میں نکاح کیا؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے راستے میں کسی مقام پر نکاح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوزبیر رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1820]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوزبیر رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1820]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في قول ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن لأن ابن المسيب وغيره وهموه في ذلك فإنه انفرد به وخالفته ميمونة وأبو رافع فرويا أنه نكحها وهو حلال وهو أولى بالقبول لأن ميمونة هي الزوجة وأبو رافع هو السفير بينهما فهما أعرف بالواقعة من ابن عباس لأنه ليس له من التعلق بالقصة ما لهما ولصغره حينئذ عنهما إذ لم يكن في سنهما ولا يقرب منه فإن لم يكن وهما «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 409» »
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1007، 2683، 4631، 6099، 6917»
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 540، 1007، 2683، 4631، 6099، 6917»
حدیث نمبر: 1821
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي، أَفَأَنْقُضُهُ إِذَا أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ؟ قَالَ: إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَحْثِي بِيَدِكَ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ فَتَصُبِّيهِ عَلَى رَأْسِكِ، ثُمَّ تَغْسِلِي سَائِرَ جَسَدِكِ، فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى : أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ وَغَيْرُهُمْ.
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں اپنے سر کی مینڈھیاں (چٹیا) مضبوطی سے گوندھتی ہوں، تو کیا جب مجھے جنابت لاحق ہو تو میں غسل کے لیے اسے کھولا کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے لیے بس یہی کافی ہے کہ تم اپنے دونوں ہاتھوں سے پانی کے تین لپ بھر کر اپنے سر پر ڈال لو، پھر اپنے باقی تمام بدن کو دھو لو، تو اس طرح تم پاک ہو جاؤ گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ سے ایوب سختیانی رحمہ اللہ، سفیان ثوری رحمہ اللہ، سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ، روح بن قاسم رحمہ اللہ اور دیگر محدثین نے بھی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1821]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ سے ایوب سختیانی رحمہ اللہ، سفیان ثوری رحمہ اللہ، سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ، روح بن قاسم رحمہ اللہ اور دیگر محدثین نے بھی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1821]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 2، ص 27» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 330، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 108، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 246، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1198، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 241 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 238، وأبو داود فى «سننه» برقم: 251، 359، (1/104) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1195، 1196، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 603، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 859، 871، 872، 873، 876، 4175، والدارقطني فى «سننه» برقم: 406، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27120، 27319، والحميدي فى «مسنده» برقم: 296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6957، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1046، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 797، 803، 1017، والطبراني فى «الكبير» برقم: 657، 658، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 966»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 330، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 108، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 246، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1198، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 241 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 238، وأبو داود فى «سننه» برقم: 251، 359، (1/104) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1195، 1196، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 603، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 859، 871، 872، 873، 876، 4175، والدارقطني فى «سننه» برقم: 406، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27120، 27319، والحميدي فى «مسنده» برقم: 296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6957، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1046، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 797، 803، 1017، والطبراني فى «الكبير» برقم: 657، 658، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 966»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة
حدیث نمبر: 1822
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الْعَزِيزِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ مَا يَسْتُرُهُ، فَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ. أَبُو عَبْدِ الْعَزِيزِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے اور اس کے سامنے کوئی ایسی چیز نہ ہو جو اسے (گزرنے والوں سے) چھپائے، اور کوئی اس کے سامنے سے گزرنے کا ارادہ کرے تو اسے چاہیے کہ اسے روک دے، پھر اگر وہ باز نہ آئے تو وہ اس سے قتال کرے (یعنی سختی سے مقابلہ کر کے روکے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو عبدالعزیز، جن سے شعبہ رحمہ اللہ یہ حدیث روایت کرتے ہیں، وہ موسیٰ بن عبیدہ ربذی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1822]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو عبدالعزیز، جن سے شعبہ رحمہ اللہ یہ حدیث روایت کرتے ہیں، وہ موسیٰ بن عبیدہ ربذی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1822]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 509، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 505، ومالك فى «الموطأ» برقم: 525 / 161، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 186، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 816، 817، 818، 819، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2372، 2367، 2368، 2375، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 756 / 2، 4877 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 835، 7038، وأبو داود فى «سننه» برقم: 697، 700، 719، 720، (1/258) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1451، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 954، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3497، 3498، 3499، 3500، 3564، 3565، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1382، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11250، 11472، 11570، 11635، 11718، 11786، 12067، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1240، 1248، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2328، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2892، 2900، 2931، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2648، 2647، 2649، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2611، 2610، 2612، والطبراني فى «الصغير» برقم: 54، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 373، 495، 2792، 3847، 9153»
حدیث نمبر: 1823
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَلَى جِنَازَةٍ، فَكَبَّرَ خَمْسًا، فَمَشَى إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَقَالَ: أَنَسِيتَ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنِّي صَلَّيْتُ خَلْفَ خَلِيلِي أَبِي الْقَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَكَبَّرَ خَمْسًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى إِلَّا إِسْرَائِيلُ I ".
عبدالاعلی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کے پیچھے ایک جنازہ پڑھا تو انہوں نے پانچ تکبیریں کہیں، پھر عبدالرحمن بن ابی لیلی رحمہ اللہ ان کی طرف چل کر گئے اور ان کا ہاتھ پکڑ کر کہا: ”کیا آپ بھول گئے ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ میں نے اپنے جانی دوست ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانچ تکبیریں کہی تھیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالاعلی سے سوائے اسرائیل کے کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1823]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالاعلی سے سوائے اسرائیل کے کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1823]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 957، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 583، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3069، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1981 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3197، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1023، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1505، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7042، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1821، 1822، 1824، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19580، 19608، 19620، 19628، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 709، والبزار فى «مسنده» برقم: 4321، 4322، 4323، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11567، 11566، 11572، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2825، 2827، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4976، 5081»
حدیث نمبر: 1824
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَاصِرِ عَنْ مُجَاهِدٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَانِي النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا أَبُو سِنَانٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي سِنَانٍ إِلَّا مِهْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس بات سے منع فرمایا کہ میں وتر پڑھے بغیر سوؤں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن قیس سے صرف ابوسنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابوسنان رحمہ اللہ سے صرف مہران رحمہ اللہ نے، جبکہ محمد بن حمید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1824]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن قیس سے صرف ابوسنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابوسنان رحمہ اللہ سے صرف مہران رحمہ اللہ نے، جبکہ محمد بن حمید رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1824]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1178، 1981، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 721، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1222، 1223، 2123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1677 / 2، 1676 / 1، 2368 / 25، 2405 / 3، 2406 / 4، 2404 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 478، 1390، 1391، 2690، 2726، 2727، 2728، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1432، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455، 760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1495، 1786، 1787، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2787، 4919، 4920، 4975، 8526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7259، 7301، 7576، 7628، 7652، 7710، 7711، 7786، 7840، 8221، 8472، 8500، 8692، 9221، 9340، 10054، 10055، 10252، 10416، 10486، 10595، 10630، 10708، 10966، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2514، 2518، 2569، 2593، 2716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2619، 6226، 6236، 6369، 6408، والبزار فى «مسنده» برقم: 7623، 7837، 7838، 8590، 8794، 9401، 9428، 9429، 9430، 9523، 9524، 9624، 9626، 9692، 9710، 9792، 9791، 9929، 9987، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 690، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4618، 4849، 4851، 4850، 7876، 7875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2949، 5033، 6767، 6768، 7884، 7901، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6177، والطبراني فى «الصغير» برقم: 498، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1769، 1999، 2225، 2573، 2632، 2708، 2863، 3225، 3507، 3669، 3951، 3972، 4561، 4691، 4871، 4926، 4957، 5275، 6976، 7144»
حدیث نمبر: 1825
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ، وَكَانَ عُمَرُ لَا يَخْضِبُ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ I ".
سلیم بن عامر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ مہندی اور کتم کا خضاب لگاتے تھے، جبکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خضاب نہیں لگاتے تھے، اور انہوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ”جس شخص کا اللہ کی راہ میں ایک بال سفید ہوا، وہ قیامت کے دن اس کے لیے نور ہو گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1825]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1825]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2983، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 130، 129، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2263 / 1، 2263 / 2، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3692، والطبراني فى «الكبير» برقم: 57، 58»
حدیث نمبر: 1826
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى قَالَ: نَا أَبُو الْجَوَّابِ الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ : مَنْ أَهْلُ الْبَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا؟ فَعَدَّهُمْ فِي يَدِهِ خَمْسَةً: رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَعَلِيٌّ ، وَفَاطِمَةُ ، وَالْحَسَنُ ، وَالْحُسَيْنُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ إِلَّا سُلَيْمَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَحْوَصُ I ".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عطیہ عوفی رحمہ اللہ نے ان سے دریافت کیا: ”وہ اہل بیت کون ہیں جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا ہے کہ وہ ان سے ناپاکی دور کر دے اور انہیں خوب اچھی طرح پاک کر دے؟“ تو انہوں نے اپنے ہاتھ پر پانچ افراد گنوائے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ، سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا، اور سیدنا حسن و سیدنا حسین رضی اللہ عنہما۔“ سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ آیت ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں نازل ہوئی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون رحمہ اللہ سے صرف سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں احوص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1826]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون رحمہ اللہ سے صرف سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں احوص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1826]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عطية وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 168» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 2673، والطبراني فى «الصغير» برقم: 375، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3456»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 2673، والطبراني فى «الصغير» برقم: 375، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3456»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عطية
حدیث نمبر: 1827
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْفَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْرَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: أَوَّلُ مَنْ أَشْفَعُ لَهُ مِنْ أُمَّتِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَهْلُ مَكَّةَ، ثُمَّ أَهْلُ الطَّائِفِ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ I ". كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (القاسم بن جبير) كما عند ابن حبان وابن أبي حاتم.
عبدالملک بن عباد بن جعفر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت میں سے وہ پہلے لوگ جن کی میں شفاعت کروں گا، اہل مدینہ ہیں، پھر اہل مکہ، پھر اہل طائف ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالملک بن عباد بن جعفر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور سعید بن سائب رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1827]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالملک بن عباد بن جعفر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور سعید بن سائب رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1827]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 381» »
الحكم على الحديث: فيه جماعة لا يُعرفون