المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8259
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رات کا کھانا رکھ دیا جائے اور نماز کی اقامت کہہ دی جائے تو پہلے کھانا کھا لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8259]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8259]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن إسحاق وعبد الوهاب بن عطاء عن حميد عن أنس مرفوعا وتابعهم حرب بن محمد الطائي فرواه عن هشيم عن حميد عن أنس مرفوعا أيضا وغيره لا يرفعه عن هشيم وكذلك رواه مروان الفزاري ويزيد بن هارون عن حميد عن أنس موقوفا وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 46» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 672، 5463، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 558، 557، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 247، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 934، 1651، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2066، 2068، 5210، 5209، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 852 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 928، والترمذي فى «جامعه» برقم: 353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 933، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5111، 5112، 5113، 5114، 5121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12152، 12259، 12840، 13616، 13695، 13807، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2796، 2797، 3547، 3546، 3577، 3598، 3602، والبزار فى «مسنده» برقم: 6274، 6277، 6278، 6275، 6276، 6616، 6768، 7278، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2183، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7996، 8000، 8001، 8002، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1988، 1987، 1989، 1990، 1991، 1992، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 496، 1880، 2628، 5075، 6234، 6942»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 672، 5463، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 558، 557، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 247، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 934، 1651، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2066، 2068، 5210، 5209، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 852 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 928، والترمذي فى «جامعه» برقم: 353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 933، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5111، 5112، 5113، 5114، 5121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12152، 12259، 12840، 13616، 13695، 13807، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2796، 2797، 3547، 3546، 3577، 3598، 3602، والبزار فى «مسنده» برقم: 6274، 6277، 6278، 6275، 6276، 6616، 6768، 7278، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2183، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7996، 8000، 8001، 8002، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1988، 1987، 1989، 1990، 1991، 1992، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 496، 1880، 2628، 5075، 6234، 6942»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 8260
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ: أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَلَقِيتُ عُمَرَ ، فَقَالَ: I " هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا هَارُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، وَلَا عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا هَارُونُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
صبی بن معبد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: میں نے حج اور عمرہ دونوں کا اکٹھا احرام باندھا، پھر میری ملاقات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی توفیق دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم اور حماد سے سلیمان بن ابی داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان سے ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8260]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم اور حماد سے سلیمان بن ابی داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان سے ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8260]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: صححه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 100» »
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«قال ابن عبد البر: حديث كوفي جيد الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 211» »
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8301، 9413»
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«قال ابن عبد البر: حديث كوفي جيد الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 211» »
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8301، 9413»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8261
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْبُنَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُتَيٍّ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ آدَمُ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْمَاءِ وِتْرًا، وَلُحِدَ لَهُ، وَقَالَتْ: هَذِهِ سُنَّةُ آدَمَ وَوَلَدِهِ I ".
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب ثابت البناني.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب ثابت البناني.
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سیدنا آدم علیہ السلام کی وفات ہوئی تو فرشتوں نے انہیں پانی سے طاق (ایک، تین یا پانچ) مرتبہ غسل دیا، ان کے لیے لحد (بغلی قبر) بنائی اور کہا: ”یہ آدم علیہ السلام اور ان کی اولاد کا طریقہ ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے روح بن اسلم کے سوا کسی نے مرفوع بیان نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (راوی) ثابت البنانی ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8261]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن سلمہ سے روح بن اسلم کے سوا کسی نے مرفوع بیان نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (راوی) ثابت البنانی ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8261]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في أحدهما الحسين بن أبي السري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وكذلك روح بن أسلم في السند الآخر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 199» »
«قال الهيثمي: رجاله موثقون وفي بعضهم كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1252، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1279، 1280، 3056، 4020، 4026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7040، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1813، 1814، 1815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 551، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6086، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11021، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4426، 9259»
«قال الهيثمي: رجاله موثقون وفي بعضهم كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1252، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1279، 1280، 3056، 4020، 4026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7040، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1813، 1814، 1815، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 551، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6086، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11021، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4426، 9259»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه الحسين بن أبي السري وروح بن أسلم ضعفهما الجمهور
حدیث نمبر: 8262
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا عُبَيْدَةُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُبْدَأَ بِدَفْنِ الْمَيِّتِ، وَأَنْ يُلْقَى عَلَيْهِ التُّرَابُ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا عُبَيْدَةُ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا عَمْرٌو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ إِلَّا عُبَيْدَةُ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا عَمْرٌو ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”سنت یہ ہے کہ میت کی تدفین قبلہ کی جانب سے شروع کی جائے اور اس پر مٹی بھی قبلہ کی جانب سے ڈالی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور عبیدہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8262]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور عبیدہ سے عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن حرب اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8262]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبيدة بن حسان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 43» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 244» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 244» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبيدة بن حسان
حدیث نمبر: 8263
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ الْمُرِّيُّ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا تَجَلَّى اللهُ لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ تَطَايَرَتْ سَبْعَةُ أَجْبَالٍ، فَفِي الْحِجَازِ مِنْهَا خَمْسَةٌ، وَفِي الْيَمَنِ اثْنَانِ، فِي الْحِجَازِ: أُحُدٌ، وَثَبِيرٌ، وَحِرَاءٌ، وَثَوْرٌ، وَوَرِقَانُ، وَفِي الْيَمَنِ: حَصُورٌ، وَصَبِيرٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے موسیٰ بن عمران علیہ السلام کے لیے تجلی فرمائی تو سات پہاڑ (ٹکڑے ہو کر) اڑ گئے، ان میں سے پانچ حجاز میں ہیں اور دو یمن میں۔ حجاز میں: احد، ثبیر، حراء، ثور اور ورقان؛ اور یمن میں: حصور اور صبیر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8263]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے طلحہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8263]
حدیث نمبر: 8264
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، أَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ، قَالَتْ: وَضَعْتُ، أَوْ وُضِعَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُسْلُهُ: فَصَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا، ثُمَّ أَفَاضَ بِيَمِينِهِ عَلَى فَرْجِهِ، فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ وَمَا أَصَابَهُ حَتَّى أَنْقَاهُ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى الْحَائِطِ عَلَى التُّرَابِ، ثُمَّ غَسَلَهَا حَتَّى أَنْقَاهَا، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى جَسَدِهِ، وَتَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا الرُّحَيْلُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الرُّحَيْلِ إِلَّا شُجَاعٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے غسل کے لیے پانی رکھا، یا (فرمایا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے غسل کا پانی رکھا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دائیں ہاتھ سے بائیں ہاتھ پر پانی انڈیلا یہاں تک کہ دونوں ہاتھوں کو خوب صاف کر لیا، پھر دائیں ہاتھ سے اپنی شرمگاہ پر پانی بہایا اور اسے بائیں ہاتھ سے دھویا، نیز جو کچھ (گندگی) لگی تھی اسے بھی دھو کر صاف کر دیا، پھر اپنا ہاتھ دیوار پر مٹی کے ساتھ رگڑا اور اسے خوب دھو کر صاف کیا، پھر کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، نماز کے وضو کی طرح وضو کیا، پھر اپنے سر اور پورے جسم پر پانی بہایا، اور اپنی جگہ سے ہٹ کر دونوں پاؤں دھوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8264]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے رحیل بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا اور رحیل سے شجاع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کا بیٹا (ولید) منفرد ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8264]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 249، 259، 260، 265، 266، 257، 274، 276، 281، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 317، 337، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 107، 110، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 241، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1190، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 253 / 1، 406 / 3، 417 / 1، 416 / 1، 426 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 246، 247، وأبو داود فى «سننه» برقم: 245، والترمذي فى «جامعه» برقم: 103، والدارمي فى «مسنده» برقم: 739، 774، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 467، 573، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 831، 832، 833، 837، 852، 855، 889، 890، 969، 970، 1139، والدارقطني فى «سننه» برقم: 404، 405، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27441، 27440، 27484، 27485، 27498، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1733، 1734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7101، 7108، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1550، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 998، 1043، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 689، 760، 1602، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1025، 1023، 1024، 1026، 1027، 35، 38»
حدیث نمبر: 8265
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقُرْقُسَانِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ إِلَى قَوْمٍ يُقَاتِلُهُمْ، ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلًا، فَقَالَ: لَا تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ، وَقُلْ لَهُ: لَا تُقَاتِلْهُمْ حَتَّى تَدْعُوَهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو ایک قوم کی طرف ان سے جنگ کرنے کے لیے بھیجا، پھر ان کے پیچھے ایک آدمی کو بھیجا اور فرمایا: ”اسے پیچھے سے آواز نہ دینا (بلکہ سامنے آ کر مخاطب کرنا) اور اس سے کہنا: ”ان سے اس وقت تک جنگ نہ کرنا جب تک انہیں (اسلام کی) دعوت نہ دے لو۔“““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8265]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے عمر بن ذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سفیان بن عیینہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8265]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 11» »
«قال الدارقطني: عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الدارقطني: والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 305» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2018، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9424، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33727»
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه ابن عيينة وليس هو بابن أخي أنس إنما هو يحيى بن أبي إسحاق عن عمه وعمه ليس هو أنس بن مالك وهو مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 323» »
«قال الدارقطني: الصحيح عن عمر بن ذر عن يحيى بن إسحاق مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 11» »
«قال الدارقطني: عن ابن عيينة عن عمر بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الدارقطني: والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 16» »
«قال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 305» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2018، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9424، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33727»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8266
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَعَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چار چیزیں چار چیزوں سے کبھی سیر نہیں ہوتیں: آنکھ دیکھنے سے، زمین بارش سے، عورت مرد سے اور عالم علم سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8266]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8266]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 136» »
«قال ابن عدي: وهما حديثي وما بعده بهذا الإسناد منكران «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 23» »
«قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها هذا الحديث ثم قال هذا منكر «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 578» »
«قال ابن عدي: وهما حديثي وما بعده بهذا الإسناد منكران «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 23» »
«قال ابن حبان: يروي الموضوعات لا يحل الاحتجاج به منها هذا الحديث ثم قال هذا منكر «تهذيب التهذيب، ج 2، ص 578» »
الحكم على الحديث: منكر، فيه عبد السلام بن عبد القدوس
حدیث نمبر: 8267
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا أَبُو تَقِيٍّ ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللِّبَاسُ يُظْهِرُ الْغِنَى، وَالدُّهْنُ يُذْهِبُ الْبُؤْسَ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْمَمْلُوكِ يَكْبِتُ اللهُ بِهِ الْعَدُوَّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تَقِيٍّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لباس خوش حالی کو ظاہر کرتا ہے، تیل (کی مالش) تنگی و پریشان حالی کو دور کرتا ہے، اور غلام (ماتحت) کے ساتھ حسنِ سلوک ایسا عمل ہے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ دشمن کو ذلیل و رسوا کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8267]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے عبدالسلام بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابوتقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8267]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 132» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف عبد السلام بن عبد القدوس
حدیث نمبر: 8268
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْكَاهِلِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ إِلَّا مَرْوَانُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منبر پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8268]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن کثیر سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8268]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 108، 257، 258، 259، 547، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4171، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8814»