المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8249
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا دُحَيْمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْبَكْرِيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتِ: اسْتَقَامَ نَسَبُ النَّاسِ إِلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”لوگوں کا نسب معد بن عدنان تک درست اور ثابت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن رومان سے اس حدیث کو محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8249]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن رومان سے اس حدیث کو محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن یزید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8249]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن إسحاق وهو مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 193» »
«قال ابن حجر: إسناد جيد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 611» »
«قال ابن حجر: إسناد جيد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 611» »
الحكم على الحديث: إسناده جيد
حدیث نمبر: 8250
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا شُؤْمَ، وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا مخمر بن معاویہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”(بدشگونی کی کوئی حقیقت) نہیں، البتہ گھوڑے، عورت اور گھر میں برکت و خیر ہو سکتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلیمان بن سلیم سے اس حدیث کو اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8250]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلیمان بن سلیم سے اس حدیث کو اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8250]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2824 (م 3)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1993، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2296، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 785، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3148، 796»
حدیث نمبر: 8251
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ ، ثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ نَظَرَ مَوَدَّةٍ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْبِهِ عَلَيْهِ إِحْنَةٌ، لَمْ يَطْرِفْ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ مَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے بھائی کی طرف محبت کی نظر سے دیکھا، جبکہ اس کے دل میں اس کے خلاف کوئی کینہ نہ تھا، تو پلک جھپکنے سے پہلے ہی اس کے پچھلے گناہ بخش دیے جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کلیب بن وائل سے سوار بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں یحییٰ بن سعید العطار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8251]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کلیب بن وائل سے سوار بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں یحییٰ بن سعید العطار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8251]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة ما يرويه ليس محفوظ وهو ضعيف كما ذكروهيرمز «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 532» »
«قال الهيثمي: فيه سوار بن مصعب وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 275» »
«قال الهيثمي: فيه سوار بن مصعب وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 275» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سوار بن مصعب متروك
حدیث نمبر: 8252
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ عَامَ الرَّمَادَةِ يَقْسِمُ بَيْنَ الْعَرَبِ قَسْمًا، فَعَمَّلَهُ عُمَرُ حِينَ رَجَعَ أَلْفَ دِينَارٍ، فَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا، فَقَالَ عُمَرُ : I " خُذْهَا، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ لَنَا بِذَلِكَ فَكَرِهْنَا، فَأَمَرَنَا أَنْ نَأْخُذَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
اسلم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عام الرمادہ (قحط کے سال) میں سیدنا ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کو بھیجا کہ وہ عربوں میں مال تقسیم کریں۔ جب وہ واپس آئے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں اس خدمت کے عوض ایک ہزار دینار دینا چاہے، مگر انہوں نے لینے سے انکار کر دیا۔ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسے لے لو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بھی اسی طرح (عمل کی اجرت) دینے کا حکم دیا تھا تو ہم نے اسے ناپسند کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اسے قبول کر لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن زید سے ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8252]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن زید سے ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8252]
حدیث نمبر: 8253
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ، أَيِّدِ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ أَبِي نَهْشَلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنِ الْمَسْعُودِيِّ ، عَنْ أَبِي نَهْشَلٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! عمر کے ذریعے سے اسلام کو تقویت عطا فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعودی سے، انہوں نے قاسم سے، قاسم بن یزید الجرمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ لوگوں نے اسے مسعودی سے، انہوں نے ابونہشل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8253]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعودی سے، انہوں نے قاسم سے، قاسم بن یزید الجرمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ لوگوں نے اسے مسعودی سے، انہوں نے ابونہشل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8253]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4512، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4448، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 247، والبزار فى «مسنده» برقم: 1747، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8828، 10314»
حدیث نمبر: 8254
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يَقْبِضْ مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ أَحَقُّ بِعَيْنِ مَالِهِ، فَإِنْ كَانَ قَبَضَ مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا الزُّبَيْدِيُّ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ إِلَّا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دیوالیہ ہو جائے اور اس کے پاس کسی دوسرے آدمی کا مال بعینہٖ موجود ہو، جس کی قیمت میں سے اس نے کچھ وصول نہ کیا ہو، تو وہ (مال کا مالک) اپنے اسی مال کا زیادہ حق دار ہے۔ اور اگر اس نے اس (قیمت) میں سے کچھ وصول کر لیا ہو تو پھر وہ دیگر قرض خواہوں کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے ابوسلمہ سے، زبیدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیدی سے یمان بن عدی کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8254]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے ابوسلمہ سے، زبیدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیدی سے یمان بن عدی کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے بیان کرنے میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8254]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: لا يثبت هذا عن الزهري مسندا وإنما هو مرسل «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 241» »
«قال الدارقطني: خالفه إسماعيل بن عياش عن الزبيدي وموسى بن عقبة واليمان بن عدي وإسماعيل بن عياش ضعيفان «سنن الدارقطني، ج 5، ص 412» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما هشيم رواه عن عمرو عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة موقوفا وخالفه شعبة رواه عن عمرو بن دينار موقوفا قال شعبة وحدثني ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شبابة عن ورقاء فقال عن عمرو بن دينار عن أبي عمار عن أبي هريرة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو عن سعيد مولى أبي سفيان عن أبي هريرة موقوفا وقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد الرحمن لأنه ابن عمه وروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري وعمر بن عبد العزيز فأما الزهري فاختلف عليه فيه فرواه موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قاله عبد الرحمن بن بشر وعباس البحراني عن عبد الرزاق وقيل عن عباس البحراني عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح هذا القول ورواه ابن وهب والشافعي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وكذلك قال محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة متصلا حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي حسين المكي ويزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر عن أبي هريرة وخالفهم يعلى بن حكيم فرواه عن أبي بكر بن حزم عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز وحدث به الباغندي عن المقرئي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة متصلا والصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف فيه على قتادة فرواه هشام الدستوائي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ولم يذكر بين قتادة وبشير أحدا واختلف عليه في رفعه فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام ورفعه غيره ورواه ابن أبي عروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ قتادة حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي يعني ابن المديني ثنا به إسحاق مرة أخرى عن عمرو عن هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان وقال إن هشام بن يحيى ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن وما أراه إلا سمعه من أبي بكر ثنا علي بن محمد السواق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 168» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم واليمان هذا شيخ ضعيف الحديث «علل الحديث، ج 3، ص 629» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عندنا من حديث الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 651» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم وإنما يحفظ للزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن لا عن أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: في إسناده الزبيدي وروايته هذه خطأ «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2402، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1559، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2497 / 576، 2498 / 577، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 688، 689، 691، 686، 687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5037، 5038، 5036، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2327، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4690 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6228، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3520، 3519، 3523، (3/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2632، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2358، 2359، 2360، 2361، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11357، 11361، 11358، 11359، 11360، 11362، 11363، 11364، 11365، 11367، 11368، 11369، 11370، 11372، 11376، 11373، 11374، 11375، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2900، 2901، 2902، 2906، 2907، 2903، 2905، 2904، 4547، 4546، 4548، 4549، 4550، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7245، 7489، 7507، 7623، 8685، 9117، 9444، 9471، 10186، 10272، 10466، 10746، 10948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2497، 2572، 2629، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1066، 1065، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6470، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1441، والبزار فى «مسنده» برقم: 8095، 8143، 8748، 8749، 9452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15158، 15159، 15160، 15163، 15164، 15161، 15162، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20471، 20472، 20478، 29694، 37665، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6175، 6176، 6180، (4/165) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4602، 4600، 4601، 4603، 4607، 4608، 4605، 4606، 4609، 4610، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1488، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 173»
«قال الدارقطني: خالفه إسماعيل بن عياش عن الزبيدي وموسى بن عقبة واليمان بن عدي وإسماعيل بن عياش ضعيفان «سنن الدارقطني، ج 5، ص 412» »
«قال الدارقطني: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة وأيوب السختياني عن عمرو بن دينار عن هشام بن يحيى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما هشيم رواه عن عمرو عن رجل لم يسمه عن أبي هريرة موقوفا وخالفه شعبة رواه عن عمرو بن دينار موقوفا قال شعبة وحدثني ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شبابة عن ورقاء فقال عن عمرو بن دينار عن أبي عمار عن أبي هريرة وقال زكريا بن إسحاق عن عمرو عن سعيد مولى أبي سفيان عن أبي هريرة موقوفا وقال ابن عيينة أظن أن هشام بن يحيى سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبد الرحمن لأنه ابن عمه وروى هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن الزهري وعمر بن عبد العزيز فأما الزهري فاختلف عليه فيه فرواه موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قاله عبد الرحمن بن بشر وعباس البحراني عن عبد الرزاق وقيل عن عباس البحراني عن عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولا يصح هذا القول ورواه ابن وهب والشافعي وأبو مصعب ومحمد بن الحسن عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا وكذلك قال محمد بن يحيى عن عبد الرزاق ورواه الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه يونس عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة متصلا حدث به عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي حسين المكي ويزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر عن أبي هريرة وخالفهم يعلى بن حكيم فرواه عن أبي بكر بن حزم عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة لم يذكر فيه عمر بن عبد العزيز وحدث به الباغندي عن المقرئي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة متصلا والصحيح من ذلك ما رواه يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد ومن تابعهما وروى هذا الحديث بشير بن نهيك عن أبي هريرة واختلف فيه على قتادة فرواه هشام الدستوائي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة ولم يذكر بين قتادة وبشير أحدا واختلف عليه في رفعه فوقفه مسلم بن إبراهيم عن هشام ورفعه غيره ورواه ابن أبي عروبة وشعبة وأبان بن يزيد وحماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المحفوظ قتادة حدثنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي يعني ابن المديني ثنا به إسحاق مرة أخرى عن عمرو عن هشام بن يحيى بن العاص بن هشام المخزومي عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لسفيان إنك كنت تقول عن أبي هريرة فتبسم سفيان وقال إن هشام بن يحيى ابن عم أبي بكر بن عبد الرحمن وما أراه إلا سمعه من أبي بكر ثنا علي بن محمد السواق ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا إسماعيل بن علية عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أفلس فوجد رجل عنده متاعه بعينه فليأخذه فهو أحق به من الغرماء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 168» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم واليمان هذا شيخ ضعيف الحديث «علل الحديث، ج 3، ص 629» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عندنا من حديث الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 3، ص 651» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم وإنما يحفظ للزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن لا عن أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: في إسناده الزبيدي وروايته هذه خطأ «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وقد روى هذا الحديث عن الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهو خطأ والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 407» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2402، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1559، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2497 / 576، 2498 / 577، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 688، 689، 691، 686، 687، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5037، 5038، 5036، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2327، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4690 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6228، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3520، 3519، 3523، (3/309) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1262، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2632، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2358، 2359، 2360، 2361، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11357، 11361، 11358، 11359، 11360، 11362، 11363، 11364، 11365، 11367، 11368، 11369، 11370، 11372، 11376، 11373، 11374، 11375، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2900، 2901، 2902، 2906، 2907، 2903، 2905، 2904، 4547، 4546، 4548، 4549، 4550، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7245، 7489، 7507، 7623، 8685، 9117، 9444، 9471، 10186، 10272، 10466، 10746، 10948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2497، 2572، 2629، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1066، 1065، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6470، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1441، والبزار فى «مسنده» برقم: 8095، 8143، 8748، 8749، 9452، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15158، 15159، 15160، 15163، 15164، 15161، 15162، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20471، 20472، 20478، 29694، 37665، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6175، 6176، 6180، (4/165) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4602، 4600، 4601، 4603، 4607، 4608، 4605، 4606، 4609، 4610، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1488، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 173»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8255
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى قَبْرًا حَدِيثَ عَهْدٍ بِدَفْنٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ. فَقِيلَ لَهُ: قَبْرُ فُلَانٍ، فَنَزَلَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَأَنَا فِيمَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ الْقَبْرِ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی قبر دیکھی جسے دفن کیے ہوئے ابھی تھوڑی ہی مدت ہوئی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں دریافت فرمایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ”یہ فلاں شخص کی قبر ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (قبر کے پاس) تشریف لے گئے اور اس پر نماز (جنازہ) پڑھی۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: ”میں بھی ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس قبر پر نماز پڑھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار تکبیریں کہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8255]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحصین سے ابراہیم بن طہمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8255]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن الملقن: صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 3838، 8220»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86» »
«قال ابن الملقن: صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 857، 1247، 1321، 1322، 1326، 1319، 1340، 1336، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 954، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 593، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3085، 3088، 3089، 3090، 3091، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2022 / 2، 2023 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2162، 2161، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3196، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1037، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1530، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7010، 7035، 7100، 7099، 7101، 7105، 7102، 7103، 7104، 7106، 7107، 7108، 7109، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1840، 1841، 1845، 1846، 1847، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1987، 2595، 2596، 3195، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2769، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2523، والبزار فى «مسنده» برقم: 5348، 5349، 5350، 5351، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12053، 12056، 37223، 37228، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4906، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11607، 12582، 12583، 12580، 12581، 12734، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 802، 1205، 3838، 8220»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8256
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ؟ قَالَ: الْهَيِّنُ، اللَّيِّنُ، السَّهْلُ، الْقَرِيبُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کون شخص آگ پر حرام ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو نرم خو، ملائم مزاج، آسانی پیدا کرنے والا اور لوگوں کے قریب رہنے والا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے محمد بن ابی بکر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے حارث بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8256]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے محمد بن ابی بکر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے حارث بن عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عمرو بن عثمان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8256]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 75» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والحارث ضعيف «علل الحديث، ج 6، ص 189» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل والحارث ضعيف «علل الحديث، ج 6، ص 189» »
الحكم على الحديث: باطل، فيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف
حدیث نمبر: 8257
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، نَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: تَقَرَّبَ رَجُلٌ بِمَالٍ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ عَنْ أَبِيهِ، فَجَاءَ أَبُوهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْلَمَهُ ذَلِكَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ: رُدَّ عَلَى أَبِيكَ مَا حَبَسْتَ عَنْهُ، فَإِنَّكَ وَمَالَكَ كَسَهْمٍ مِنْ كِنَانَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے مال میں سے کچھ مال اپنے باپ کی طرف سے (اللہ کی قربت کے لیے) صدقہ کر دیا، تو اس کا باپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات بتائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (بیٹے) کی طرف پیغام بھیجا: ”تم نے اپنے باپ سے جو کچھ روک رکھا ہے وہ اسے لوٹا دو، کیونکہ تم اور تمہارا مال اس کے ترکش کے ایک تیر کی مانند ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8257]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8257]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر «علل الحديث، ج 4، ص 265» »
«قال ابن أبي حاتم الرازي: هو مرسل منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: روي موصولا ومرسلا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الحارث بن عبيدة الحمصي ضعيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وخالفه سفيان بن عيينة وغيره رووه عن هشام عن أبيه مرسلا وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 195» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4259، 4260، 4261، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2307، 2308، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4462 / 2، 4463 / 3، 4461 / 1، 4464 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6000، 6003، 6004، 6001، 6002، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3528، 3529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1358، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2579، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2137، 2290، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2287، 2288، 2289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15844، 15845، 15848، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24666، 24769، 24782، 25591، 25597، 25933، 26037، 26250، 26293، 26307، 26485، 26486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1685، والحميدي فى «مسنده» برقم: 248، والبزار فى «مسنده» برقم: 323 / 297، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16643، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23141، 23144، 23145، 23147، 37365، 37366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4486، 4487، 4684»
«قال ابن أبي حاتم الرازي: هو مرسل منكر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: روي موصولا ومرسلا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 671» »
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه الحارث بن عبيدة الحمصي ضعيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وخالفه سفيان بن عيينة وغيره رووه عن هشام عن أبيه مرسلا وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 195» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4259، 4260، 4261، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2307، 2308، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4462 / 2، 4463 / 3، 4461 / 1، 4464 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6000، 6003، 6004، 6001، 6002، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3528، 3529، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1358، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2579، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2137، 2290، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2287، 2288، 2289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15844، 15845، 15848، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24666، 24769، 24782، 25591، 25597، 25933، 26037، 26250، 26293، 26307، 26485، 26486، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1685، والحميدي فى «مسنده» برقم: 248، والبزار فى «مسنده» برقم: 323 / 297، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16643، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23141، 23144، 23145، 23147، 37365، 37366، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4486، 4487، 4684»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8258
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَقَالَ: هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے درمیان (چلتے ہوئے) باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”قیامت کے دن ہم اسی طرح اٹھائے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن سعد سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8258]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن سعد سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن حرب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8258]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 53» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه خالد بن يزيد العمري كذاب