سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
129. بَابُ الْبَتَّةِ وَالْبَرِيَّةِ وَالْخَلِيَّةِ وَالْحَرَامِ
باب: بتہ، بریہ، خلیہ اور حرام جیسے الفاظ میں طلاق کے مسائل
ترقیم دار السلفیہ: 1674 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2852
نا عَتَّابٌ، قَالَ: أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " الْبَتَّةُ ثَلاثٌ" .
حضرت سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”البتہ تین طلاقوں کے برابر ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2852]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف مقطوع، «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف مقطوع
ترقیم دار السلفیہ: 1675 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2853
نا نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ فِي رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، قَالَ:" هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب کوئی کہے: تو طلاق البتہ ہے، تو یہ ایک طلاق ہے اور شوہر اس کی واپسی کا زیادہ حق دار ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2853]
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح لغیرہ، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1666، 1667، 1668، 1669، 1670، 1675، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15114، 15115، 15116، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11173، 11174، 11175، 11176، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18440، 18441، 18442، 18443، 18444، 18455، 18461»
الحكم على الحديث: موقوف صحيح لغیرہ
ترقیم دار السلفیہ: 1676 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2854
نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ الْبَتَّةَ، قَالَ:" نِيَّتُهُ مَرَّةً، أَوْ ثِنْتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب کوئی کہے: تو طلاق البتہ ہے، تو اس کی نیت دیکھی جائے گی کہ ایک یا دو یا تین کا ارادہ ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2854]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1676، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11194، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 19426»
ترقیم دار السلفیہ: 1677 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2855
نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ مِنِّي بَرِيَّةٌ، قَالَ:" نِيَّتُهُ" .
حضرت ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جب کوئی کہے: تو مجھ سے بری ہے، تو اس کی نیت پر مدار ہو گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2855]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1677، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18465، 18466، 18471»
ترقیم دار السلفیہ: 1678 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2856
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ " فِي الْحَرَامِ، وَالْبَتَّةِ، وَالْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ: ثَلاثٌ، ثَلاثٌ" .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”حرام، البتہ، خلیہ اور بریہ، یہ سب تین تین طلاقیں ہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2856]
تخریج الحدیث: «إسناده صحیح ولکن مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1678، 1682، 1694، 1697، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15122، 15123، 15173، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3976، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11176، 11186، 11379، 11380، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18438، 18457، 18462، 18475، 18486، 18487، 18509»
الحكم على الحديث: إسناده صحیح ولکن مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 1679 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2857
نا نا هُشَيْمٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْخَلِيَّةِ، وَالْبَرِيَّةِ، وَالْبَتَّةِ: ثَلاثٌ" .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”خلیہ، بریہ اور البتہ تین تین طلاقیں ہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2857]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2026، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1679، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15125، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11176، 11184، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18439، 18443، 18444» قال ابن حجر: هذا وجه صحيح، فتح الباري شرح صحيح البخاري: (9 / 300)
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 1680 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2858
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مَنْصُورٌ، قَالَ: أَمَّا حِفْظِي عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْخَلِيَّةِ ثَلاثٌ" . وَزَعَمَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَنَّ الْحَسَنَ , قَالَ:" هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا".
حضرت حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ”خلیہ تین طلاقیں ہیں۔“ اور حفص بن سلیمان کے بقول حضرت حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ”یہ ایک طلاق ہے اور شوہر واپسی کا زیادہ حق دار ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2858]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1680، 1681، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11188»
ترقیم دار السلفیہ: 1681 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2859
نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَبُو حُرَّةَ، وَأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ فِي " الْخَلِيَّةِ: وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا" .
حضرت حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: ”خلیہ ایک طلاق ہے اور شوہر اس کی واپسی کا زیادہ حق دار ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2859]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1680، 1681، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11188»
ترقیم دار السلفیہ: 1682 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2860
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَمُطَرِّفٌ، أَنَّهُمَا سَمِعَا الشَّعْبِيَّ، يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ فِي الْحَرَامِ: هِيَ ثَلاثٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْلَمُ بِمَا قَالَ مِمَّنْ رَوَى ذَلِكَ عَنْهُ، إِنَّمَا قَالَ: " لا أُحَرِّمُهَا وَلا أُحِلُّهَا، إِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ" .
حضرت عامر شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: کچھ لوگ دعویٰ کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے حرام کے بارے میں کہا کہ یہ تین طلاقیں ہیں، لیکن ایسا نہیں، میں ان لوگوں سے زیادہ جانتا ہوں جنہوں نے ان سے روایت کی۔ انہوں نے فرمایا: ”میں نہ اسے حرام کرتا ہوں اور نہ حلال، اگر چاہے تو آگے بڑھے اور چاہے تو پیچھے ہٹے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2860]
تخریج الحدیث: «موقوف إسنادہ صحیح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 1678، 1682، 1694، 1697، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15122، 15123، 15173، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3976، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11176، 11186، 11379، 11380، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18438، 18457، 18462، 18475، 18486، 18487، 18509»
الحكم على الحديث: موقوف إسنادہ صحیح
ترقیم دار السلفیہ: 1683 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 2861
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ الْمَكِّيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ: إِنَّهُ جَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ حَرَامًا. قَالَ:" فَلَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ". فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: أَلَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ سورة آل عمران آية 93؟ , فَضَحِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ:" مَا يُدْرِيكَ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ؟" ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ يُحَدِّثُهُمْ، فَقَالَ:" إِنَّ إِسْرَائِيلَ عَرَضَتْ لَهُ الأَنْسَاءُ فَأَضْنَتْهُ، فَجَعَلَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ إِنْ شَفَاهُ أَنْ لا يَأْكُلَ عِرْقًا، فَلِذَلِكَ الْيَهُودُ يَنْزِعُ الْعُرُوقَ مِنَ اللَّحْمِ" .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس ایک اعرابی آیا اور کہا: میں نے اپنی بیوی کو اپنے اوپر حرام کیا ہے۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”وہ تم پر حرام نہیں۔“ اعرابی نے کہا: کیا اللہ نے قرآن میں نہیں فرمایا: «كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ» ؟ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ہنسے اور فرمایا: ”تمہیں کیا معلوم اسرائیل نے اپنے اوپر کیا حرام کیا تھا۔“ پھر لوگوں سے فرمایا: اسرائیل (یعقوب علیہ السلام) کو عرق النساء کی بیماری ہوئی تھی تو انہوں نے نذر مانی کہ اگر اللہ نے انہیں شفا دی تو وہ کسی نس ندی کا گوشت نہ کھائیں گے۔ اس لیے یہودی گوشت سے نسیں نکالتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 2861]
تخریج الحدیث: «إسناده صحیح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 508، 1683، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 15164»
امام ذہبی فرماتے ہیں: «یوسف المکی روى عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة، وكان ثقة فقيها» سير أعلام النبلاء (4/481)
امام ذہبی فرماتے ہیں: «یوسف المکی روى عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة، وكان ثقة فقيها» سير أعلام النبلاء (4/481)
الحكم على الحديث: إسناده صحیح