سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو آپ کی صاحبزادی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کنانہ یا ابن کنانہ کے ساتھ مکہ سے روانہ ہوئیں، مکہ والوں نے ان کا پیچھا کیا اور ہبار بن اسود نے انہیں پا لیا، وہ مسلسل اپنے نیزے سے ان کی اونٹنی کو کچوکے لگاتا رہا یہاں تک کہ ان کو گرا دیا، جس سے ان کا حمل ضائع ہو گیا اور خون بہنے لگا، اس معاملے میں بنو ہاشم اور بنو امیہ کے درمیان جھگڑا ہوا، بنو امیہ نے کہا: ہم ان کے زیادہ حقدار ہیں کیونکہ وہ ان کے چچا زاد ابوالعاص کے نکاح میں تھیں، وہ ہند بنت عتبہ بن ربیعہ کے پاس رہیں اور ہند ان سے کہتی تھی کہ یہ سب تمہارے باپ کی وجہ سے ہوا ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارثہ سے فرمایا: ”کیا تم جا کر زینب کو میرے پاس نہیں لاؤ گے؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ میری انگوٹھی لے جاؤ“، چنانچہ زید روانہ ہوئے اور اپنی اونٹنی چھوڑ دی، وہ بڑی حکمت سے کام لیتے رہے یہاں تک کہ ایک چرواہے سے ملے، پوچھا: کس کے لیے چراتے ہو؟ اس نے کہا: ابوالعاص کے لیے، پوچھا: یہ بکریاں کس کی ہیں؟ اس نے کہا: زینب بنت محمد کی، وہ اس کے ساتھ کچھ دور چلے پھر کہا: کیا تم یہ انگوٹھی ان کو دے دو گے اور کسی سے ذکر نہیں کرو گے؟ اس نے کہا: جی ہاں، چرواہا گیا اور انگوٹھی دی، انہوں نے پہچان لی اور پوچھا: یہ کس نے دی؟ اس نے کہا: ایک شخص نے، پوچھا: کہاں چھوڑا؟ اس نے جگہ بتائی، وہ خاموش رہیں یہاں تک کہ رات ہوئی تو ان کے پاس نکل گئیں، جب پہنچیں تو زید نے کہا: سوار ہو جائیے، انہوں نے کہا: نہیں آپ آگے بیٹھیں، چنانچہ وہ آگے بیٹھے اور وہ پیچھے سوار ہوئیں اور مدینہ پہنچ گئیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”وہ میری بہترین بیٹیوں میں سے ہے جسے میری خاطر تکلیف پہنچائی گئی“، جب یہ بات علی بن حسین تک پہنچی تو وہ عروہ کے پاس گئے اور کہا: یہ کیا حدیث ہے جو آپ سے مجھے پہنچی ہے جس میں آپ فاطمہ کے حق میں کمی کر رہے ہیں؟ عروہ نے کہا: اللہ کی قسم! مجھے مشرق و مغرب کی دولت بھی ملے تو میں فاطمہ کے حق میں کمی نہ کروں گا، لیکن آئندہ میں یہ حدیث کبھی بیان نہیں کروں گا، عروہ نے کہا کہ یہ واقعہ آیت ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [سورة الأحزاب: 5] کے نازل ہونے سے پہلے کا ہے
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2848]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب ہلال بن امیہ نے اپنی بیوی پر تہمت لگائی تو ان سے کہا گیا کہ اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تمہیں اسی کوڑے ماریں گے، انہوں نے کہا: اللہ اس سے کہیں زیادہ عدل والا ہے کہ وہ مجھے اسی کوڑے مارے جبکہ اسے معلوم ہے کہ میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا ہے اور اپنے کانوں سے سنا ہے، اللہ کی قسم! وہ مجھے کبھی کوڑے نہیں ماریں گے، پھر لعان کی آیت نازل ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں کو بلایا اور فرمایا: ”اللہ جانتا ہے کہ تم میں سے ایک جھوٹا ہے، تو کیا تم میں سے کوئی توبہ کرنے والا ہے؟“ ہلال نے کہا: اللہ کی قسم! میں سچا ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس اللہ کی قسم کھاؤ جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ میں سچا ہوں، چار مرتبہ یہ کہو اور پانچویں بار کہو کہ اگر میں جھوٹا ہوں تو مجھ پر اللہ کی لعنت ہو“، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پانچویں مرتبہ پر روکو کیونکہ یہ واجب کرنے والی ہے“، پھر ہلال نے قسم کھائی، پھر عورت نے چار مرتبہ قسم کھائی کہ اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں یہ (ہلال) جھوٹوں میں سے ہے، اور پانچویں مرتبہ یہ کہ اگر وہ سچا ہے تو اس (عورت) پر اللہ کا غضب ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے پانچویں مرتبہ پر روکو کیونکہ یہ واجب کرنے والی ہے“، وہ عورت رکی اور قریب تھا کہ اعتراف کر لے مگر پھر کہا: میں اپنی قوم کو رسوا نہیں کروں گی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر وہ بچہ سرمئی آنکھوں والا، کالی پتلیوں والا، بھرپور کولہوں والا، گوشت سے بھری رانوں اور پنڈلیوں والا جنے تو وہ اس شخص کا ہے جس کی تہمت لگائی گئی ہے، اور اگر وہ زرد رنگت والا، دبلے پتلے جسم والا اور سیدھے بالوں والا جنے تو وہ ہلال بن امیہ کا ہے“، پھر وہ بچہ اسی وصف پر پیدا ہوا جو برائی (تہمت) والا تھا، ایوب کہتے ہیں کہ محمد بن سیرین نے بتایا کہ جس شخص کی ہلال بن امیہ نے تہمت لگائی تھی وہ شریک بن سحماء تھا، جو انس بن مالک کے مادری بھائی براء بن مالک کا بھائی تھا، اس کی ماں سیاہ فام تھی اور شریک ہلال کے گھر ٹھہرا کرتا تھا
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا بلکہ ہشام بن حسان کی عکرمہ سے مرویہ حدیث کو اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2849]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا جب لعان کی آیت نازل ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کسی عورت نے کسی خاندان کے نسب میں ایسے بچے کو داخل کیا جو ان میں سے نہیں تھا (یعنی بدکاری کے ذریعے پیدا ہونے والے بچے کو شوہر کا قرار دیا)، تو اس کا اللہ کے ہاں کوئی حصہ نہیں اور اللہ اسے ہرگز اپنی جنت میں داخل نہیں کرے گا، اور جس کسی شخص نے اپنے بچے کا (جانتے بوجھتے) انکار کیا جبکہ وہ اسے دیکھ رہا ہو (یعنی اپنے ہی نطفے سے پیدا ہونے والے بچے کو جھٹلایا)، تو اللہ تعالیٰ اس سے حجاب فرمائے گا اور اسے اولین و آخرین کی تمام مخلوقات کے سامنے رسوا کر دے گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2850]

سیدنا سلمہ بن صخر انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں ایک ایسا شخص تھا جسے عورتوں سے قربت کے معاملے میں (غیر معمولی قوت و اشتہا) دی گئی تھی جو کسی دوسرے کو نہیں ملی، پس جب رمضان کا مہینہ شروع ہوا تو میں نے اپنی بیوی سے ”ظہار“ کر لیا (یعنی اسے اپنی ماں کی پشت کے برابر قرار دے دیا) اس خوف سے کہ کہیں میں رات کے کسی حصے میں اس سے کچھ (قربت) نہ کر بیٹھوں اور پھر یہ سلسلہ جاری رہے یہاں تک کہ صبح ہو جائے اور میں خود کو روک نہ پاؤں۔ ایک رات کا واقعہ ہے کہ وہ میری خدمت کر رہی تھی کہ اس کا جسم مجھ پر ظاہر ہو گیا، تو میں (جذبات سے مغلوب ہو کر) اس پر ٹوٹ پڑا، جب صبح ہوئی تو میں اپنی قوم کے پاس گیا اور انہیں اپنی خبر دی، میں نے کہا: ”میرے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں چلو۔“ انہوں نے کہا: ”نہیں، اللہ کی قسم! ہم تمہارے ساتھ نہیں جائیں گے، ہمیں ڈر ہے کہ کہیں ہمارے بارے میں قرآن نازل نہ ہو جائے یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے متعلق ایسی بات نہ کہہ دیں جس کی عار ہم پر باقی رہ جائے، لہٰذا تم خود ہی جاؤ اور جو مناسب سمجھو کرو۔“ چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور سارا قصہ سنایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم وہی شخص ہو؟“ میں نے عرض کیا: میں وہی ہوں، پس مجھ پر اللہ کا حکم جاری فرمائیں، میں صبر کرنے والا اور اجر کی امید رکھنے والا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک غلام آزاد کرو۔“ میں نے اپنے ہاتھ سے اپنی گردن کے پچھلے حصے پر تھپکی دی اور عرض کیا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! میں اس (اپنی جان) کے سوا کسی چیز کا مالک نہیں ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو مہینے کے مسلسل روزے رکھو۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا مجھے یہ سب کچھ روزوں کی وجہ سے ہی پیش نہیں آیا (کہ میں نے روزے ٹوٹنے کے ڈر سے ظہار کیا اور پھر روزے میں ہی جذبات بے قابو ہوئے)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! ہم نے یہ رات اس حال میں گزاری کہ ہمارے پاس رات کے کھانے کے لیے کچھ نہیں تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنو زریق کے صدقہ جمع کرنے والے کے پاس جاؤ، وہ تمہیں صدقہ کا مال دے دے گا، تم اس میں سے ایک وسق (تقریباً 180 کلو غلہ) ساٹھ مسکینوں کو کھلا دو اور باقی سے اپنے اہل و عیال کی مدد کرو۔“ پھر میں اپنی قوم کے پاس واپس آیا اور کہا: میں نے تمہارے پاس تنگی اور بزدلی پائی جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وسعت اور برکت پائی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی ایک شاہد روایت یحییٰ بن ابی کثیر کی ابوسلمہ بن عبدالرحمن سے مروی ہے، مگر اس میں انہوں نے (سلمہ کے بجائے) ”سلمان بن صخر“ کہا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2851]

سیدنا ابوسلمہ بن عبدالرحمن اور محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان سے روایت ہے کہ سیدنا سلمان بن صخر انصاری رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی سے ظہار کر لیا (یعنی اسے اپنی ماں کی پشت کے برابر قرار دے دیا)، پھر راوی نے اسی طرح کی حدیث (کفارے سے متعلق) ذکر کی۔
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2852]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا جس نے اپنی بیوی سے ظہار کر لیا تھا لیکن کفارہ ادا کرنے سے پہلے ہی اس سے ہمبستری کر لی، اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے اپنی بیوی سے ظہار کیا تھا مگر کفارہ سے قبل ہی اس سے قربت کر لی“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تم پر رحم فرمائے، تمہیں اس پر کس چیز نے ابھارا؟“ اس نے عرض کیا: ”میں نے چاند کی روشنی میں اس کی پازیب (خَلْخَال) دیکھ لی تھی“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس اس وقت تک اس کے قریب نہ جانا جب تک تم وہ (کفارہ) ادا نہ کر دو جس کا اللہ نے حکم دیا ہے۔“
اس کی شاہد روایت اسماعیل بن مسلم کی عمرو بن دینار سے مروی حدیث ہے، اگرچہ شیخین نے اسماعیل اور حکم بن ابان سے احتجاج نہیں کیا مگر حکم بن ابان صدوق راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2853]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے ظہار کیا، پھر چاندنی رات میں اس کی پازیب دیکھی تو وہ اسے بھلی لگی اور اس نے اس سے ہمبستری کر لی، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر سارا معاملہ ذکر کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا﴾ ”اس سے پہلے کہ وہ ایک دوسرے کو چھوئیں“ [سورة المجادلة: 3] “، اس نے عرض کیا: ”(مجھ سے ہمبستری) ہو گئی ہے“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب (دوبارہ قربت سے) رکے رہو جب تک تم کفارہ ادا نہ کر دو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2854]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اس چیز میں طلاق (واقع) نہیں ہوتی جس کا انسان مالک نہ ہو، اور نہ ہی اس غلام کی آزادی معتبر ہے جس کا انسان مالک نہ ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی شاہد روایت عمرو بن شعیب کی اپنے والد اور دادا سے منقول اس باب کی مشہور حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2855]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نکاح سے پہلے کوئی طلاق نہیں ہے“، اور ہشیم کی روایت میں ہے: ”ابن آدم کی کوئی نذر اس چیز میں معتبر نہیں جس کا وہ مالک نہ ہو، نہ اس چیز میں طلاق ہے جس کا وہ مالک نہ ہو اور نہ ہی اس چیز میں آزادی ہے جس کا وہ مالک نہ ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2856]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے اس شخص کے بارے میں جو یہ کہے کہ ”اگر میں نے فلاں عورت سے نکاح کیا تو اسے طلاق ہے“، فرمایا: ”یہ بات ابن مسعود نے نہیں کہی ہوگی، اور اگر انہوں نے کہی ہے تو یہ ایک عالم کی لغزش ہے (یعنی وہ عورت طلاق نہیں ہوگی)، کیونکہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ﴾ [سورة الأحزاب: 49] ”اے ایمان والو! جب تم مومن عورتوں سے نکاح کرو، پھر انہیں طلاق دو“، اللہ نے یہ نہیں فرمایا کہ ”جب تم مومن عورتوں کو طلاق دو، پھر ان سے نکاح کرو“۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2857]