شداد بن عبداللہ ابوعمار سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ کو دمشق کے دروازے پر حروریہ (خوارج) کے سروں کے پاس کھڑے دیکھا، وہ فرما رہے تھے: ”یہ جہنم کے کتے ہیں“ انہوں نے یہ بات تین مرتبہ کہی اور فرمایا: ”یہ ان مقتولین میں سے بدترین ہیں جو قتل کیے گئے اور بہترین مقتول وہ ہیں جنہیں ان لوگوں نے قتل کیا“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا ابوامامہ کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے، ایک شخص نے ان سے پوچھا: اے ابوامامہ! یہ جو آپ نے فرمایا کہ یہ جہنم کے کتے ہیں، کیا یہ کوئی ایسی بات ہے جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے یا آپ کی اپنی رائے ہے؟ انہوں نے فرمایا: اگر میں نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک، دو یا تین بار - یہاں تک کہ انہوں نے سات بار گنا - نہ سنی ہوتی تو میں (آپ کی طرف منسوب کرنے میں) کتنا جرات مند ہوتا، ایک شخص نے ان سے کہا: میں نے دیکھا کہ آپ کی آنکھوں سے آنسو نکل آئے، انہوں نے فرمایا: (رونا اس لیے آیا کہ) یہ لوگ پہلے مومن تھے پھر اپنے ایمان کے بعد کافر ہو گئے، پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾ ”اور تم ان لوگوں کی طرح نہ ہو جانا جو تفرقے میں پڑ گئے اور اپنے پاس واضح نشانیاں آ جانے کے بعد بھی اختلاف کرنے لگے۔“ [سورة آل عمران: 105] انہوں نے یہ آیت ان (خوارج) کے حق میں دو بار پڑھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2686]

شداد بن عبداللہ ابوعمار سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ کو سنا جب وہ حمص یا دمشق کے دروازے پر حروریہ (خوارج) کے سروں کے پاس کھڑے فرما رہے تھے: ”یہ جہنم کے کتے ہیں، جہنم کے کتے ہیں، آسمان کے سائے تلے بدترین مقتول ہیں اور بہترین مقتول وہ ہیں جنہیں انہوں نے قتل کیا“ پھر انہوں نے ابوحذیفہ کی حدیث کی طرح پوری روایت بیان کی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں عکرمہ بن عمار کی روایت سے سیدنا ابوامامہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کیا ہے: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے ابنِ آدم! اگر تو ضرورت سے زائد مال خرچ کر دے تو یہ تیرے لیے بہتر ہے...“ (الخ) ہم نے اس متن کی وضاحت اس لیے کی ہے کیونکہ اس کے اکثر طرق ابوغالب کی ابوامامہ سے روایت پر مبنی ہیں اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2687]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب حروریہ (خوارج) نکلے تو وہ ایک گھر میں جمع ہوئے اور ان کی تعداد چھ ہزار تھی، میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! ظہر کی نماز کو ٹھنڈا کر کے (تاخیر سے) ادا فرمائیں تاکہ میں ان لوگوں کے پاس جا کر ان سے گفتگو کروں“، انہوں نے فرمایا: ”مجھے تمہارے بارے میں ان سے خطرہ ہے“، میں نے کہا: ” «كلا» (ہرگز نہیں، آپ فکر نہ کریں)۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں ان کی طرف نکلا اور میں نے یمن کے بہترین جوڑے پہن رکھے تھے، ابوزمیل کہتے ہیں کہ ابن عباس انتہائی حسین اور بلند آواز والے انسان تھے، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بتایا کہ میں ان کے پاس پہنچا تو وہ دوپہر کے وقت اپنے گھر میں آرام کر رہے تھے، میں نے انہیں سلام کیا، انہوں نے کہا: ”خوش آمدید اے ابن عباس! یہ کیسا لباس ہے؟“ میں نے کہا: ”تم مجھ پر کیا اعتراض کرتے ہو، میں نے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسمِ اطہر پر بہترین جوڑے دیکھے ہیں اور قرآن میں یہ آیت نازل ہوئی ہے: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [سورة الأعراف: 32] ”آپ کہیے کہ اللہ کی اس زینت کو کس نے حرام کیا ہے جو اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالی ہے اور رزق کی پاکیزہ چیزوں کو (کس نے منع کیا ہے)؟““ انہوں نے پوچھا: ”آپ یہاں کیسے آئے؟“ میں نے کہا: ”میں تمہارے پاس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مہاجر و انصار صحابہ کی طرف سے آیا ہوں تاکہ تمہیں ان کی باتیں پہنچاؤں اور تم مجھے اپنی باتیں بتاؤ، ان صحابہ پر قرآن نازل ہوا اور وہ تم سے زیادہ وحی کے مفہوم کو جاننے والے ہیں، جبکہ تم میں ان میں سے ایک بھی موجود نہیں ہے۔“ ان میں سے بعض نے کہا: ”قریش سے بحث نہ کرو کیونکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [سورة الزخرف: 58] ”بلکہ وہ تو جھگڑالو لوگ ہیں“۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں ایسے لوگوں کے پاس آیا تھا کہ میں نے ان سے زیادہ عبادت میں محنت کرنے والے لوگ کبھی نہیں دیکھے، شب بیداری کی وجہ سے ان کے چہرے پچکے ہوئے تھے، ان کے ہاتھ اور گھٹنے کثرتِ سجود سے اونٹ کے گٹوں کی طرح سخت ہو چکے تھے اور انہوں نے دھلی ہوئی قمیصیں پہن رکھی تھیں، بعض نے کہا: ”ہم ان سے ضرور بات کریں گے اور دیکھیں گے کہ یہ کیا کہتے ہیں“، میں نے کہا: ”مجھے بتاؤ کہ تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد، ان کے داماد اور مہاجر و انصار صحابہ سے کیا شکایت ہے؟“ انہوں نے کہا: ”تین باتیں ہیں“، میں نے پوچھا: ”وہ کیا ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”پہلی بات یہ کہ انہوں نے اللہ کے دین میں انسانوں کو «حَكم» (فیصلہ کرنے والا) بنایا ہے جبکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [سورة يوسف: 40] ”فیصلہ صرف اللہ کا ہے“، تو پھر انسانوں کا فیصلے سے کیا تعلق؟“ میں نے کہا: ”یہ ایک ہوئی، دوسری کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”انہوں نے جنگ تو کی لیکن نہ قیدی بنائے اور نہ ہی مالِ غنیمت لیا، پس اگر وہ لوگ جن سے انہوں نے جنگ کی کفار تھے تو ان کے قیدی اور غنیمت حلال تھے، اور اگر وہ مومن تھے تو ان سے جنگ ہی حلال نہ تھی۔“ میں نے کہا: ”یہ دو ہوئیں، تیسری کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”انہوں نے اپنے نام سے امیر المؤمنین کا لقب مٹا دیا، پس (جب وہ مومنوں کے امیر نہیں رہے تو) پھر وہ کافروں کے امیر ہیں۔“ میں نے پوچھا: ”کیا اس کے سوا بھی کچھ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہمارے لیے یہی کافی ہے۔“ میں نے ان سے کہا: ”اگر میں تمہارے سامنے اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ایسی بات پڑھوں جو تمہارے قول کو رد کر دے تو کیا تم راضی ہو جاؤ گے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں“، میں نے ان سے کہا: ”رہی بات انسانوں کو حَکم بنانے کی، تو میں تمہارے سامنے وہ آیت پڑھتا ہوں جہاں اللہ نے چوتھائی درہم کی مالیت کے خرگوش اور اس جیسے شکار کے معاملے میں فیصلے کا اختیار انسانوں کو دیا ہے، اللہ فرماتا ہے: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ سے لے کر ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ [سورة المائدة: 95] ”تم میں سے دو عادل شخص اس کا فیصلہ کریں“، میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ شکار کے معاملے میں انسانوں کا فیصلہ کرنا زیادہ اہم ہے یا مسلمانوں کے خون کی حفاظت اور ان کی باہمی اصلاح کے معاملے میں؟ جبکہ تمہیں معلوم ہے کہ اللہ اگر چاہتا تو خود فیصلہ فرما دیتا مگر اس نے اسے انسانوں کے سپرد کیا۔ اسی طرح میاں بیوی کے متعلق اللہ نے فرمایا: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾ [سورة النساء: 35] ”اور اگر تمہیں میاں بیوی کے درمیان ان بن کا خوف ہو تو ایک حَکم مرد کے گھر والوں میں سے اور ایک عورت کے گھر والوں میں سے بھیجو“، پس اللہ نے انسانوں کے فیصلے کو ایک جاری سنت قرار دیا ہے۔ کیا میں اس اعتراض سے نکل گیا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ میں نے کہا: ”رہی بات جنگ میں قیدی نہ بنانے کی، تو کیا تم اپنی ماں عائشہ کو قیدی بناتے اور پھر ان سے وہ کچھ حلال سمجھتے جو دوسروں سے حلال سمجھا جاتا ہے؟ اگر تم ایسا کرتے تو یقیناً تم کافر ہو جاتے اور اگر تم یہ کہتے کہ وہ ہماری ماں نہیں ہیں تب بھی تم کافر ہو جاتے کیونکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 6] ”نبی مومنوں پر ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں اور آپ کی بیویاں ان کی مائیں ہیں“، پس تم دو گمراہیوں کے درمیان بھٹک رہے ہو، تم جس طرف بھی جاؤ گے گمراہی ہی پاؤ گے، یہ سن کر وہ ایک دوسرے کو دیکھنے لگے۔ میں نے پوچھا: ”کیا میں اس اعتراض سے بھی نکل گیا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ میں نے کہا: ”رہی بات امیر المؤمنین کا لقب مٹانے کی، تو میں تمہارے سامنے وہ مثال پیش کرتا ہوں جس پر تم راضی ہو، تم نے سنا ہوگا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ کے دن سہیل بن عمرو اور ابوسفیان بن حرب کے ساتھ صلح نامہ لکھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے امیر المؤمنین (علی) سے فرمایا: «اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ”اے علی لکھو: یہ وہ صلح نامہ ہے جس پر اللہ کے رسول محمد نے اتفاق کیا ہے“، مشرکین نے کہا: ”اللہ کی قسم! ہم نہیں جانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اگر ہمیں یہ معلوم ہوتا تو ہم آپ سے جنگ نہ کرتے“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» ”اے اللہ! تو جانتا ہے کہ میں تیرا رسول ہوں، اے علی لکھو: یہ وہ صلح ہے جو محمد بن عبداللہ نے کی ہے“، اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم علی سے کہیں بہتر ہیں اور انہوں نے اپنے نام سے رسول اللہ کا لفظ مٹا کر خود کو نبوت سے خارج نہیں کیا تھا۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: چنانچہ ان میں سے دو ہزار لوگ تائب ہو کر واپس آگئے اور باقی اپنی گمراہی پر قائم رہے یہاں تک کہ قتل کر دیے گئے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2688]

سیدنا عبداللہ بن شداد بن الہاد سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ وہ عراق سے واپسی پر ان ایام میں مقیم تھیں جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے (خوارج سے) جنگ کی تھی، تو انہوں نے پوچھا: ”اے عبداللہ بن شداد! کیا تم مجھ سے وہ سچ کہو گے جو میں تم سے پوچھوں گی؟ مجھے ان لوگوں کے بارے میں بتاؤ جنہیں علی نے قتل کیا“، میں نے عرض کیا: ”میں آپ سے سچ کیوں نہ کہوں گا؟“ انہوں نے کہا: ”ان کا قصہ بیان کرو“، میں نے عرض کیا: ”جب علی رضی اللہ عنہ نے معاویہ رضی اللہ عنہ کو خط لکھا اور (صلح کے لیے) دو حَکم مقرر کیے، تو آٹھ ہزار قراء ان کے خلاف نکل کھڑے ہوئے اور کوفہ کی ایک جانب ”حروراء“ نامی بستی میں پڑاؤ ڈال دیا اور ان پر اعتراض کرتے ہوئے کہا کہ: ”آپ اس قمیص (خلافت) سے باہر نکل آئے جو اللہ نے آپ کو پہنائی تھی اور جس نام (امیر المؤمنین) سے آپ کو نوازا تھا، پھر آپ نے اللہ کے دین میں لوگوں کو حاکم بنا دیا، حالانکہ «لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ» ”فیصلہ تو صرف اللہ کا ہے““، جب علی رضی اللہ عنہ کو ان کے اعتراضات اور علیحدگی کی اطلاع ملی تو انہوں نے اعلان کروایا کہ امیر المؤمنین کے پاس صرف وہی شخص آئے جس نے قرآن حفظ کیا ہو، جب گھر قراء سے بھر گیا تو انہوں نے ایک بڑا مصحف منگوایا اور اسے اپنے سامنے رکھ کر اس پر ہاتھ مارنے لگے اور پکار کر کہا: ”اے مصحف! لوگوں سے کلام کر“، لوگوں نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! آپ اس سے کیا پوچھتے ہیں؟ یہ تو محض کاغذ اور روشنائی ہے، ہم اس سے وہ کلام بیان کرتے ہیں جو ہم نے اس میں دیکھا ہے، آپ کیا چاہتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”تمہارے وہ ساتھی جو میرے خلاف نکلے ہیں، میرے اور ان کے درمیان اللہ کی کتاب (فیصلہ کن) ہے، اللہ عزوجل ایک مرد اور عورت کے (نزاع کے) بارے میں فرماتا ہے: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾ [سورة النساء: 35] ”اور اگر تمہیں میاں بیوی کے درمیان ان بن کا خوف ہو (تو دو حکم مقرر کرو)“، تو امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حرمت ایک مرد اور عورت سے کہیں زیادہ ہے، نیز انہوں نے مجھ پر یہ اعتراض کیا کہ میں نے معاویہ کو خط میں اپنا نام ”علی بن ابی طالب“ لکھا (امیر المؤمنین نہیں لکھا)، حالانکہ جب سہیل بن عمرو حدیبیہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس صلح کے لیے آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھوایا: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ»، سہیل نے کہا: ” «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» نہ لکھیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”پھر کیسے لکھوں؟“ اس نے کہا: ” «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ» لکھیں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہی لکھ دو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لکھو: یہ اللہ کے رسول محمد کی طرف سے ہے“، اس نے کہا: ”اگر ہم جانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں تو ہم آپ کی مخالفت نہ کرتے“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لکھوایا: ”یہ وہ صلح ہے جو محمد بن عبداللہ نے قریش سے کی“، اللہ اپنی کتاب میں فرماتا ہے: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ [سورة الأحزاب: 21] ”تمہارے لیے رسول اللہ کی زندگی میں بہترین نمونہ ہے“، پھر علی رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو بھیجا، میں بھی ان کے ساتھ گیا، جب ہم ان کے لشکر کے درمیان پہنچے تو ابن الکواء کھڑے ہوئے اور لوگوں سے کہا: ”اے حاملینِ قرآن! یہ عبداللہ بن عباس ہیں، جو انہیں نہیں جانتا میں اسے اللہ کی کتاب کی روشنی میں بتاتا ہوں کہ یہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [سورة الزخرف: 58] ”بلکہ یہ تو جھگڑالو لوگ ہیں“، لہٰذا انہیں ان کے صاحب کے پاس واپس بھیج دو اور ان کے سامنے اللہ کی کتاب پیش نہ کرو“، مگر ان کے خطباء کھڑے ہوئے اور کہا: ”اللہ کی قسم! ہم ضرور ان کے سامنے اللہ کی کتاب پیش کریں گے، اگر یہ حق لائے تو ہم اسے پہچان لیں گے اور اگر باطل لائے تو ہم انہیں باطل سے لاجواب کر کے واپس بھیج دیں گے“، چنانچہ تین دن تک ان کے سامنے اللہ کی کتاب پیش کی گئی جس کے نتیجے میں چار ہزار لوگ تائب ہو گئے جن میں ابن الکواء بھی شامل تھے اور وہ علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو گئے، پھر علی رضی اللہ عنہ نے بقیہ لوگوں کو پیغام بھیجا کہ: ”ہمارے اور لوگوں کے درمیان جو معاملہ پیش آیا وہ تم دیکھ چکے ہو، اب تم جہاں چاہو رہو یہاں تک کہ امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کسی بات پر متفق ہو جائے، ہمارے اور تمہارے درمیان یہ عہد ہے کہ جب تک تم راستے بند نہیں کرو گے، خون نہیں بہاؤ گے اور کسی کو قتل نہیں کرو گے ہم تم پر ہتھیار نہیں اٹھائیں گے، لیکن اگر تم نے ایسا کیا تو ہم تمہارے خلاف بھرپور اعلانِ جنگ کر دیں گے، بیشک اللہ خیانت کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا“، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”اے ابن شداد! کیا علی رضی اللہ عنہ نے انہیں (بالآخر) قتل کر دیا؟“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! انہوں نے ان پر تب تک حملہ نہیں کیا جب تک انہوں نے راستے بند نہ کر دیے، ناحق خون نہ بہایا، ابن خبّاب کو شہید نہ کیا اور اہلِ ذمہ (غیر مسلم شہریوں) کو مباح نہ سمجھ لیا“، انہوں نے پوچھا: ”کیا واقعی اللہ کی قسم؟“ میں نے کہا: ”اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں!“ انہوں نے پوچھا: ”وہ کیا بات ہے جو مجھے اہلِ عراق سے پہنچی ہے کہ وہ «ذُو الثُّدَيَّةِ» ”چھوٹی چھاتی والے شخص“ کا ذکر کرتے ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”میں نے اسے دیکھا ہے اور علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ مقتولین میں اس کی لاش کے پاس کھڑا رہا ہوں، علی رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو بلایا اور پوچھا کہ کیا تم اسے جانتے ہو؟ اکثر لوگوں نے کہا: میں نے اسے فلاں مسجد میں نماز پڑھتے دیکھا ہے، اس کے علاوہ کوئی پختہ پہچان سامنے نہ آئی“، انہوں نے پوچھا: ”جب علی اس (کی لاش) پر کھڑے ہوئے تو انہوں نے کیا کہا جیسا کہ اہل عراق دعویٰ کرتے ہیں؟“ میں نے عرض کیا: ”میں نے انہیں کہتے سنا: «صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» ”اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا““، انہوں نے پوچھا: ”کیا اس کے علاوہ کچھ سنا؟“ میں نے کہا: ”نہیں“، انہوں نے فرمایا: ”سچ ہے، «صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ»، اللہ علی پر رحم کرے، ان کا یہ معمول تھا کہ جب وہ کوئی ایسی چیز دیکھتے جو انہیں بھلی لگتی تو وہ یہی کہتے: «صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» “۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، سوائے ذو الثدیہ کے ذکر کے، جسے امام مسلم نے کثیر اسانید کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2689]

سیدنا مالک بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں جنگِ نہروان کے دن سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ موجود تھا، انہوں نے ”مخدج“ (ناقص الخلقت خارجی) کو تلاش کیا مگر وہ اسے پا نہ سکے، (شدتِ فکر سے) ان کی پیشانی سے پسینہ بہنے لگا اور وہ سخت بے چین ہوئے، پھر آخر کار جب انہوں نے اسے پا لیا تو وہ سجدہ ریز ہو گئے اور فرمایا: ”اللہ کی قسم! نہ میں نے جھوٹ بولا ہے اور نہ مجھے جھوٹ بتایا گیا ہے (یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دی ہوئی خبر سچی ثابت ہوئی)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے سجدہ شکر کے تذکرے کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اور سجدہ شکر کے باب میں یہ ایک غریب اور صحیح روایت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2690]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کچھ مال آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ہاتھ مبارک سے اسے دائیں اور بائیں تقسیم کرنے لگے، حاضرین میں ایک ایسا شخص بھی تھا جس نے اونچا لباس پہنا ہوا تھا، وہ مخصوص علامات والا تھا اور اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان (پیشانی پر) سجدے کا نشان تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا ہاتھ دائیں بائیں پھیلا کر مال عطا فرماتے رہے یہاں تک کہ مال ختم ہو گیا، جب مال ختم ہو گیا تو وہ شخص پیٹھ پھیر کر چل دیا اور کہنے لگا: اللہ کی قسم! آج آپ نے عدل سے کام نہیں لیا، راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ہتھیلیوں کو الٹ پلٹ کر دیکھنے لگے اور فرمایا: ”اگر میں عدل نہیں کروں گا تو میرے بعد کون عدل کرے گا؟ سن لو! عنقریب ایک ایسا گروہ نکلے گا جو دین سے اس طرح نکل جائے گا جیسے تیر شکار سے پار نکل جاتا ہے، پھر وہ اس وقت تک (دین کی طرف) واپس نہیں آئیں گے جب تک تیر اپنے چلے کی طرف واپس نہ پلٹ آئے، وہ قرآن پڑھیں گے مگر وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، وہ باتیں تو بہت اچھی کریں گے مگر ان کے افعال برے ہوں گے، جو بھی ان سے ملے وہ ان سے قتال کرے، کیونکہ جس نے انہیں قتل کیا اس کے لیے بہترین اجر ہے اور جسے انہوں نے قتل کیا اس کے لیے بہترین شہادت ہے، وہ تمام مخلوق میں بدترین ہیں، اللہ ان سے بیزار ہے، انہیں وہ گروہ قتل کرے گا جو دو گروہوں میں سے حق کے زیادہ قریب ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اور عبدالملک بن ابونضرہ بصری راویوں میں سے ایک نایاب راوی ہیں اور میرے علم میں اس کے علاوہ کوئی ایسی حدیث نہیں جو ان کے واسطے سے مجھے اتنی عالی سند کے ساتھ ملی ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2691]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں جنگِ صفین میں موجود تھا، (اہلِ حق کا طریقہ یہ تھا کہ) وہ کسی زخمی پر (اسے ختم کرنے کے لیے) دوبارہ وار نہیں کرتے تھے، نہ پیٹھ پھیر کر بھاگنے والے کو قتل کرتے تھے اور نہ ہی کسی مقتول کا سامان چھینتے تھے۔
یہ حدیث اس باب میں صحیح الاسناد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2692]

یزید بن ضبیعہ عبسی سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ جنگِ جمل کے دن جب لوگ (شکست کھا کر) پیچھے ہٹ گئے تو سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے منادی نے اعلان کیا: آگاہ ہو جاؤ! کسی زخمی کو قتل نہ کیا جائے، نہ کسی بھاگنے والے کو مارا جائے، اور جس نے ہتھیار ڈال دیے وہ امن میں ہے، راوی کہتے ہیں کہ یہ (نرمی) ہم پر گراں گزری۔
اس کا ایک صحیح شاہد بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2693]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے دریافت فرمایا: ”اے ابن مسعود! کیا تم جانتے ہو کہ اس امت میں سے جو لوگ بغاوت کریں ان کے متعلق اللہ کا کیا حکم ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے بارے میں اللہ کا حکم یہ ہے کہ ان کے مڑ کر بھاگنے والوں کا پیچھا نہ کیا جائے، ان کے قیدیوں کو قتل نہ کیا جائے اور ان کے زخمیوں پر (آخری وار کر کے انہیں) ختم نہ کیا جائے۔“
اس باب میں ایک مسند حدیث بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2694]

ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ جب سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو عمرو بن حزم، سیدنا عمرو بن العاص کے پاس گئے اور کہا: عمار قتل کر دیے گئے ہیں حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”اسے ایک باغی گروہ قتل کرے گا“ یہ سن کر عمرو بن العاص گھبرا کر اٹھے اور معاویہ کے پاس پہنچے، معاویہ نے پوچھا: آپ کو کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: عمار قتل کر دیے گئے ہیں، معاویہ نے کہا: عمار قتل ہو گئے تو کیا ہوا؟ عمرو نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”اسے ایک باغی گروہ قتل کرے گا“ اس پر معاویہ نے ان سے کہا: تم بہکی بہکی باتیں کر رہے ہو، کیا ہم نے انہیں قتل کیا ہے؟ انہیں تو علی اور ان کے ساتھی قتل کرنے کے ذمہ دار ہیں جو انہیں اپنے ساتھ لے کر آئے یہاں تک کہ انہیں ہمارے نیزوں (یا فرمایا: تلواروں) کے سامنے لا ڈالا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2695]