المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1948
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِيُّ ، قَالَ: نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا خَالِدٌ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: نَا الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لَا خَلَاقَ لَهُمْ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: هُدْبَةُ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ اس دین کی تائید ایسے لوگوں کے ذریعے فرماتا ہے جن کا (آخرت میں) کوئی حصہ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معلی بن زیاد رحمہ اللہ سے صرف حماد بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں ہدبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1948]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معلی بن زیاد رحمہ اللہ سے صرف حماد بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں ہدبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1948]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4517، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1862، 2063، 2251، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8834، والبزار فى «مسنده» برقم: 6641، 6648، 6776، والطبراني فى «الصغير» برقم: 132، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2737»
حدیث نمبر: 1949
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَطَبَهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا تو ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ عمریٰ (عمر بھر کے لیے ہبہ کرنا) جائز اور نافذ ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1949]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2626، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1625، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1060، 1063، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5127، 5128، 5129، 5136، 5140، 5141، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3730 / 1، 3732 / 3، 3734 / 5، 3739 / 10، 3740 / 11، 3738 / 9، 3741 / 12، 3742 / 13، 3764 / 12، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6524، 6523، 6527، 6531، 6532، 6533، 6534، 6535، 6554 / 2، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3556، 3558، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1351، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2383، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12092، 12093، 12094، 12096، 12095، 12097، 12098، 12110، 12109، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9677، 14342، 14392، 14394، 14395، 14450، 14475، 14564، 14631، 14653، 15115، 15150، 15248، 15309، 15368، 15408، 15445، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1785، 1849، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1293، 1327، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1835، 1851، 2214، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16876، 16883، 16886، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23061، 23065، 23077، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5850، 5860، 5863، 5866، 5865، 5867، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5451، 5454، 5455، 5464، 5463، 5472، 5473، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1437، 6058»
حدیث نمبر: 1950
وَعَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا تَخْلِطُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ، وَلَا الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ - يَعْنِي: النَّبِيذَ - I ". لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: أَبُو دَاوُدَ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کشمش اور خشک کھجور کو آپس میں نہ ملاؤ، اور نہ ہی گدر کھجور اور خشک کھجور کو یکجا کرو“—یعنی «نبیذ» بنانے کے لیے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن دینار رحمہ اللہ سے ان دو احادیث کو بسطام بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کی (بسطام سے روایت) میں ابو داؤد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1950]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن دینار رحمہ اللہ سے ان دو احادیث کو بسطام بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کی (بسطام سے روایت) میں ابو داؤد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1950]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1986، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5379، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5569 / 1، 5570 / 2، 5571 / 1، 5575 / 2، 5577 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5046، 5044، 5045، 5052، 5050، 6769، 6775، 6779، 6776، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3703، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1876، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3395، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14350، 14419، 14460، 14640، 15146، 15199، 15409، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1811، 1864، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1768، 1872، 2238، 2325، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16967، 16966، 16968، 16974، 16978، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24493، 24500، 37339، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 138، 2912، 6059، 6057، 7352»
حدیث نمبر: 1951
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ وَأَبِي سَوْرَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ، مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي سَوْرَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے کسی بھائی کی دنیاوی تکالیف میں سے کوئی تکلیف دور کی، اللہ تعالیٰ اس کی آخرت کی تکالیف میں سے کوئی تکلیف دور فرما دے گا؛ اور اللہ تعالیٰ اس وقت تک بندے کی مدد میں رہتا ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں لگا رہتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوسورہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1951]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوسورہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1951]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: محفوظ عن الأعمش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 182» »
«قال أبو زرعة الرازي: منهم من يقول الأعمش عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 5، ص 275» »
«قال الدارقطني: وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 28» »
«قال ابن دقيق العيد: هو على شرطهما «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 57» »
«قال ابن حزم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 57» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2590، 2699، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 866، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 534، 5029، 5030، 5045، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2304، 8251، 8252، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7247، 7248، 7244، 7245، 7246، 7249، 7250، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3460، 4946، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1425، 1425 (م)، 1930، 2945، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 225، 2199، 2417، 2544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11247، 11250، 11248، 11249، 11251، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7545، 7549، 7816، 8057، 9167، 9371، 10644، 10827، 10912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2549، 2561، والبزار فى «مسنده» برقم: 8967، 9110، 9129، 9128، 9130، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18933، 18934، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27099، 27098، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5291، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 178، 710، 1332، 4504، 5665، 9241»
«قال أبو زرعة الرازي: منهم من يقول الأعمش عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 5، ص 275» »
«قال الدارقطني: وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 28» »
«قال ابن دقيق العيد: هو على شرطهما «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 57» »
«قال ابن حزم: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 57» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2590، 2699، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 866، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 534، 5029، 5030، 5045، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2304، 8251، 8252، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7247، 7248، 7244، 7245، 7246، 7249، 7250، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3460، 4946، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1425، 1425 (م)، 1930، 2945، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 225، 2199، 2417، 2544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11247، 11250، 11248، 11249، 11251، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7545، 7549، 7816، 8057، 9167، 9371، 10644، 10827، 10912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2549، 2561، والبزار فى «مسنده» برقم: 8967، 9110، 9129، 9128، 9130، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18933، 18934، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27099، 27098، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5291، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 178، 710، 1332، 4504، 5665، 9241»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 1952
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْبَزَّازُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ نُعَيْمٍ الرِّيَاحِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِبِلَالٍ : إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذَانِكَ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَاحْذِمْ، وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالْمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ، وَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي.
سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”جب تم اذان دو تو ٹھہر ٹھہر کر (اور واضح انداز میں) اذان دو، اور جب تم اقامت کہو تو روانی کے ساتھ (ذرا جلدی) کہو، اور اپنی اذان اور اپنی اقامت کے درمیان اتنا فاصلہ رکھو کہ کھانے والا اپنے کھانے سے، پینے والا اپنے پینے سے اور قضائے حاجت کے لیے جانے والا اپنی ضرورت سے فارغ ہو جائے، اور (نماز کے لیے) اس وقت تک نہ کھڑے ہوا کرو جب تک کہ مجھے (حجرے سے نکلتے ہوئے) دیکھ نہ لو۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1952]
تخریج الحدیث: «قال الترمذي: حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال الدارقطني: عبد المنعم بن نعيم ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال أبو حاتم الرازي: عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال يحيى بن معين: يحيى بن مسلم بصري متروك الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال الترمذي: هذا الحديث إسناده مجهول لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم «إكمال تهذيب الكمال، ج 8، ص 358» »
«قال البيهقي: في إسناده نظر «إكمال تهذيب الكمال، ج 8، ص 358؛ الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال محمد بن حيدرة الشاطبي: هذا حديث ضعيف الإسناد وهو في باب الأذان حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 351» »
«قال ابن حجر: فيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 360» »
«قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال أبو علي الطوسي كردوش: إسناد مجهول «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال البغوي محيي السنة: هذا حديث ضعيف الإسناد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 737، والترمذي فى «جامعه» برقم: 195، 196، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2041، 2319، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1008»
«قال الدارقطني: عبد المنعم بن نعيم ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال أبو حاتم الرازي: عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال يحيى بن معين: يحيى بن مسلم بصري متروك الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 275» »
«قال الترمذي: هذا الحديث إسناده مجهول لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم «إكمال تهذيب الكمال، ج 8، ص 358» »
«قال البيهقي: في إسناده نظر «إكمال تهذيب الكمال، ج 8، ص 358؛ الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال محمد بن حيدرة الشاطبي: هذا حديث ضعيف الإسناد وهو في باب الأذان حسن «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 351» »
«قال ابن حجر: فيه عبد المنعم صاحب السقاء وهو كاف في تضعيف الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 360» »
«قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال أبو علي الطوسي كردوش: إسناد مجهول «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«قال البغوي محيي السنة: هذا حديث ضعيف الإسناد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 75» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 737، والترمذي فى «جامعه» برقم: 195، 196، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2041، 2319، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1008»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد المنعم بن نعيم منكر الحديث
حدیث نمبر: 1953
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِيُّ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: جَاءَ أَهْلُ الرِّدَّةِ مِنْ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فَقَالَ: I " عَلَى أَنْ نَنْزِعَ مِنْكُمُ الْحَلْقَةَ وَالْكُرَاعَ، وَتُتْرَكُونَ تَتْبَعُونَ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، حَتَّى يُرِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالْمُؤْمِنِينَ رَأْيًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ، وَتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتَدُونَ قَتْلَانَا، وَلَا نَدِي قَتْلَاكُمْ I ". فَقَالَ عُمَرُ : I " يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ، الْقَوْلُ كَمَا قُلْتَ، غَيْرَ أَنَّ قَتْلَانَا قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا دِيَةَ لَهُمْ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ I ".
طارق بن شہاب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد بنو اسد اور غطفان کے مرتد لوگ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس صلح کی درخواست لے کر آئے، تو انہوں نے فرمایا: ”اس شرط پر کہ ہم تم سے اسلحہ اور گھوڑے چھین لیں گے اور تمہیں (اس حال میں) چھوڑ دیا جائے گا کہ تم بیلوں کی دموں کے پیچھے چلتے رہو (یعنی کھیتی باڑی میں لگے رہو)، یہاں تک کہ اللہ عزوجل اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے خلیفہ اور مومنین کو ایسی رائے دکھا دے جس کی بنا پر وہ تمہیں معذور سمجھ لیں؛ اور یہ کہ تم گواہی دو کہ ہمارے مقتول جنت میں ہیں اور تمہارے مقتول دوزخ میں، نیز تم ہمارے مقتولوں کا خوں بہا ادا کرو گے جبکہ ہم تمہارے مقتولوں کا کوئی خوں بہا ادا نہیں کریں گے۔“
اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے خلیفہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بات وہی ہے جو آپ نے فرمائی، سوائے اس کے کہ ہمارے مقتول تو اللہ کی راہ میں قتل ہوئے ہیں، ان کی کوئی دیت نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن عائذ رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1953]
اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے خلیفہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بات وہی ہے جو آپ نے فرمائی، سوائے اس کے کہ ہمارے مقتول تو اللہ کی راہ میں قتل ہوئے ہیں، ان کی کوئی دیت نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن عائذ رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1953]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 222» »
«أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2934»
«أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2934»
الحكم على الحديث: فيه إبراهيم بن بشار الرمادي مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 1954
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْخَطَّابِ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: صَنَعَتِ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ طَعَامًا فِي بَعْضِ أَرْضِهِ، فَطَعِمَ، فَرَفَعَ الطَّعَامَ، فَجَاءَ مَوْلًى لَهُ، فَدَعَا بِالطَّعَامِ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، لَا أُرِيدُهُ، قَالَ: I " لِمَ؟ I " قَالَ: أَكَلْنَا قُبَيْلُ عِنْدَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ . فَقَالَ الْحُسَيْنُ : إِنَّ أَبَاهُ كَانَ سَيِّدَ قُرَيْشٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَطْعِمُوا الطَّعَامَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَتَّابٍ I ".
حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما کی ازواج میں سے ایک خاتون نے ان کی کسی زمین پر کھانا تیار کیا، آپ نے کھانا کھایا، پھر جب کھانا اٹھا لیا گیا تو آپ کا ایک مولیٰ (آزاد کردہ غلام) آیا، آپ نے کھانا طلب فرمایا تو اس نے عرض کی: ”اے ابوعبداللہ! میں اس کی رغبت نہیں رکھتا۔“ آپ نے دریافت فرمایا: ”کیوں؟“ اس نے عرض کی: ”ہم ابھی تھوڑی دیر پہلے عبید اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے ہاں کھانا کھا چکے ہیں۔“ اس پر سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک ان کے والد قریش کے سردار تھے، اور یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”اے بنو عبدالمطلب! (لوگوں کو) کھانا کھلایا کرو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ثابت نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابوعتاب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1954]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ثابت نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابوعتاب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1954]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5479، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2911»
حدیث نمبر: 1955
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ: نَا مَنْصُورُ بْنُ زِيَادٍ مَوْلَى عُثْمَانِ بْنِ عَفَّانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَنْ يُؤْمِنَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَيَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زِيَادٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ I ".
عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک (کامل) ایمان والا نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ تقدیر پر، اس کی خیر اور اس کے شر پر ایمان نہ لائے، اور اسے یہ (پختہ) علم نہ ہو جائے کہ جو (خیر یا شر) اسے پہنچنے والا تھا وہ اس سے چوکنے والا نہ تھا، اور جو اس سے چوک گیا وہ اسے پہنچنے والا نہ تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن زیاد سے صرف عبداللہ بن جعفر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1955]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور بن زیاد سے صرف عبداللہ بن جعفر نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1955]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 6818، 7105، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7043»
حدیث نمبر: 1956
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْغُدَانِيُّ قَالَ: نَا الْمُعَلَّى بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: نَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ . عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَخَّصَ فِي نَبِيذِ الْجَرِّ بَعْدَمَا نَهَى عَنْهُ.
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مٹی کے مٹکے کی نبیذ کی اجازت عطا فرمائی، اس کے بعد کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا تھا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1956]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ منكر «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 99» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 977، 1977، 1999، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 930، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3168، 5390، 5391، 5400، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1393، 1395، 4214، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2031 / 1، 2032 / 2، 4441 / 4، 4442 / 5، 5667 / 1، 5668 / 2، 5669 / 3، 5670 / 4، 5671 / 5، 5694 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2170، 2171، 4503، 4504، 5141، 5144، 5142، 5143، 5145، 5168، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3235، 3698، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1054، 1510، 1869، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3405، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7293، 7292، 7294، 17500، 17566، 17567، 19278، 19279، 19280، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4677، 4678، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23424، 23469، 23482، 23483، 23471، 23484، 23505، 23519، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 844، والبزار فى «مسنده» برقم: 4373، 4375، 4434، 4435، 4436، 4454، 4453، 4452، 4465، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6708، 16957، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11926، 11930، 11935، 24216، 24217، 24413، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6270، 6271، 6273، 6544، 6545، 6542، 6543، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4743، 4745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1152، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 238، 2966، 4091، 4912، 6398»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 977، 1977، 1999، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 930، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3168، 5390، 5391، 5400، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1393، 1395، 4214، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2031 / 1، 2032 / 2، 4441 / 4، 4442 / 5، 5667 / 1، 5668 / 2، 5669 / 3، 5670 / 4، 5671 / 5، 5694 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2170، 2171، 4503، 4504، 5141، 5144، 5142، 5143، 5145، 5168، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3235، 3698، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1054، 1510، 1869، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3405، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7293، 7292، 7294، 17500، 17566، 17567، 19278، 19279، 19280، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4677، 4678، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23424، 23469، 23482، 23483، 23471، 23484، 23505، 23519، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 844، والبزار فى «مسنده» برقم: 4373، 4375، 4434، 4435، 4436، 4454، 4453، 4452، 4465، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6708، 16957، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11926، 11930، 11935، 24216، 24217، 24413، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6270، 6271، 6273، 6544، 6545، 6542، 6543، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4743، 4745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1152، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 238، 2966، 4091، 4912، 6398»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 1957
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى أَخُو أَبِي مُوسَى قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ شَقِيقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ السَّدُوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي . عَنْ جَدِّي أَنَّهُ جَاءَ بِإِدَاوَةٍ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ غَسَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِيهَا وَجْهَهُ، وَمَضْمَضَ فِيهِ، وَبَزَقَ فِي الْمَاءِ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ مَلَأَ الْإِدَاوَةَ، I " وَقَالَ: لَا تَرِدَنَّ مَاءً إِلَّا مَلَأْتَ الْإِدَاوَةَ عَلَى مَا بَقِيَ فِيهَا، فَإِذَا أَتَيْتَ بِلَادَكَ فَرُشَّ بِهِ تِلْكَ الْبُقْعَةَ، وَاتَّخِذْهُ مَسْجِدًا I " قَالَ: فَاتَّخَذُوهُ. قَالَ عَمْرٌو : I " وَقَدْ صَلَّيْتُ أَنَا فِيهِ I ". I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَيْرٍ السَّدُوسِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى I ".
سیدنا عبداللہ بن عمیر سدوسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے پانی کا ایک برتن لے کر آئے، جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ مبارک دھویا تھا، اس میں کلی کی تھی اور پانی میں (کلی کا) لعاب ڈالا تھا، اور اپنے ہاتھ اور کلائیاں دھوئی تھیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس برتن کو بھر دیا
اور فرمایا: ”تم کسی بھی پانی (کے گھاٹ) پر نہ پہنچنا مگر یہ کہ اس میں موجود بقیہ پانی پر مزید پانی بھر کر اسے لبالب کر لینا، پھر جب تم اپنے علاقے پہنچو تو اس مقام پر یہ پانی چھڑک دینا اور اسے مسجد بنا لینا۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پس انہوں نے اسے مسجد بنا لیا۔ عمرو رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”اور میں نے خود اس (مسجد) میں نماز پڑھی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمیر سدوسی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبداللہ بن مثنی رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1957]
اور فرمایا: ”تم کسی بھی پانی (کے گھاٹ) پر نہ پہنچنا مگر یہ کہ اس میں موجود بقیہ پانی پر مزید پانی بھر کر اسے لبالب کر لینا، پھر جب تم اپنے علاقے پہنچو تو اس مقام پر یہ پانی چھڑک دینا اور اسے مسجد بنا لینا۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پس انہوں نے اسے مسجد بنا لیا۔ عمرو رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”اور میں نے خود اس (مسجد) میں نماز پڑھی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمیر سدوسی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عبداللہ بن مثنی رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1957]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عمر بن شقيق ذكره هو وأبوه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا غيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 12» »
الحكم على الحديث: فيه عمر بن شقيق وأبوه، لم يُذكر فيهما جرح ولا تعديل