سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: غزوۂ تبوک کے موقع پر ہم نے مقامِ حجر میں پڑاؤ ڈالا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اس (کنویں کے) پانی سے کھانا تیار کیا ہے وہ اسے پھینک دے۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ ان میں سے بعض لوگوں نے آٹا گوندھ لیا تھا اور بعض نے حیس (کھجور، گھی اور پنیر کا ملغوبہ) بنا لیا تھا، پس انہوں نے اسے پھینک دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ان دونوں (امام بخاری اور امام مسلم) کا جویریہ بن اسماء کی نافع سے اور ان کی ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی حدیث پر اتفاق ہے کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حجرِ ثمود میں اترے، مگر اس کے الفاظ مختلف ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4112]

عمرو بن خارجہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم نے ان (شہر بن حوشب) سے کہا: ہمیں قومِ ثمود کی حدیث بیان کیجیے۔ تو انہوں نے کہا: میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے قومِ ثمود کے بارے میں بتاتا ہوں: ”قومِ ثمود حضرت صالح علیہ السلام کی قوم تھی، اللہ تعالیٰ نے انہیں دنیا میں لمبی عمریں عطا فرمائیں، یہاں تک کہ ان میں سے کوئی شخص مٹی کا گھر بناتا تو وہ (اس کی زندگی میں ہی) گر جاتا، جبکہ وہ شخص خود زندہ ہوتا۔ جب انہوں نے یہ حال دیکھا تو پہاڑوں کو تراش کر فخریہ انداز میں گھر بنانے لگے، انہوں نے انہیں تراشا، کاٹا اور اندر سے کھوکھلا کر کے وسیع مکانات بنائے۔ وہ اپنی گزر بسر میں بڑی فراخی اور خوشحالی میں تھے۔ انہوں نے کہا: اے صالح! ہمارے لیے اپنے رب سے دعا کریں کہ وہ ہمارے لیے کوئی ایسی نشانی ظاہر کرے جس سے ہم جان لیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔ تو صالح علیہ السلام نے اپنے رب سے دعا کی، چنانچہ اللہ نے ان کے لیے ایک اونٹنی ظاہر فرما دی۔ اس (اونٹنی) کے پانی پینے کا ایک دن مقرر تھا اور ان (قوم) کے پانی پینے کا ایک دن مقرر تھا۔ پس جب اونٹنی کے پانی پینے کا دن ہوتا تو وہ اسے اور پانی کو چھوڑ دیتے اور اس کا دودھ دوہتے، اور اپنا ہر برتن، مشکیزہ اور برتن بھر لیتے۔ اور جب ان کے پانی پینے کا دن ہوتا تو وہ اونٹنی کو پانی سے دور رکھتے، پس وہ اس میں سے کچھ بھی نہ پیتی، اور وہ (لوگ) اپنا ہر برتن، مشکیزہ اور برتن پانی سے بھر لیتے۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت صالح علیہ السلام کی طرف وحی فرمائی: تمہاری قوم عنقریب تمہاری اونٹنی کی کونچیں کاٹ دے گی۔ تو انہوں نے اپنی قوم کو بتایا، تو وہ کہنے لگے: ہم ایسا ہرگز نہیں کریں گے۔ صالح علیہ السلام نے فرمایا: اگر تم اسے نہیں کاٹو گے تو قریب ہے کہ تم میں ایک ایسا بچہ پیدا ہو جو اسے کاٹ دے گا۔ انہوں نے پوچھا: اس بچے کی کیا نشانی ہے؟ اللہ کی قسم! ہم اسے پاتے ہی قتل کر دیں گے۔ آپ نے فرمایا: وہ بچہ سرخ و سفید رنگت، نیلی آنکھوں اور سرخی مائل بالوں والا ہوگا۔ شہر بن حوشب کہتے ہیں: شہر میں دو انتہائی معزز اور طاقتور بوڑھے تھے، ان میں سے ایک کا بیٹا تھا جس کے لیے شادی کے رشتے ڈھونڈے جا رہے تھے، اور دوسرے کی بیٹی تھی جس کے لیے کوئی جوڑ نہیں مل رہا تھا۔ ایک مجلس میں دونوں کی ملاقات ہوئی، تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: تمہیں اپنے بیٹے کی شادی کرنے سے کیا چیز روک رہی ہے؟ اس نے کہا: مجھے اس کے لیے کوئی مناسب رشتہ (جوڑ) نہیں مل رہا۔ دوسرے نے کہا: میری بیٹی اس کے لیے مناسب ہے، اور میں اس کی شادی اس سے کر دیتا ہوں۔ چنانچہ اس نے اس کی شادی کر دی، اور ان کے ہاں وہی بچہ پیدا ہوا۔ شہر میں آٹھ افراد پر مشتمل ایک گروہ تھا جو زمین میں فساد پھیلاتا تھا اور اصلاح نہیں کرتا تھا۔ صالح علیہ السلام نے ان سے فرمایا: اسے تم میں سے ہی ایک بچہ کاٹے گا۔ پس انہوں نے بستی کی آٹھ دائیاں (قابلہ عورتیں) مقرر کیں، اور ان کے ساتھ پولیس (پہرہ دار) مقرر کر دیے۔ وہ بستی میں چکر لگاتے رہتے، جب بھی وہ کسی عورت کو دردِ زہ میں پاتے تو اس کے پیدا ہونے والے بچے کو دیکھتے۔ اگر وہ لڑکا ہوتا تو اسے الٹ پلٹ کر دیکھتے کہ وہ کیسا ہے، اور اگر وہ لڑکی ہوتی تو اس سے اعراض کرتے (توجہ نہ دیتے)۔ پس جب انہوں نے اس بچے کو پایا تو عورتوں نے چیخ کر کہا: یہی وہ بچہ ہے جس کا ارادہ اللہ کے رسول صالح نے کیا ہے۔ تو پولیس والوں نے اسے پکڑنا چاہا، لیکن اس کے دونوں دادا ان کے اور بچے کے درمیان آ گئے اور کہنے لگے: اگرچہ صالح نے اسی بچے کا ارادہ کیا ہے، تب بھی ہم اسے (تمہیں) قتل کرنے دیں گے۔ وہ ایک شریر بچہ تھا، اور وہ ایک دن میں اتنا بڑھتا جتنا دوسرا بچہ ایک ہفتے میں، اور ایک ہفتے میں اتنا بڑھتا جتنا دوسرا بچہ ایک مہینے میں، اور ایک مہینے میں اتنا بڑھتا جتنا دوسرا بچہ ایک سال میں۔ پس وہ آٹھ افراد جو زمین میں فساد پھیلاتے تھے اور وہ دونوں بوڑھے اکٹھے ہوئے اور کہنے لگے: ہم اس لڑکے کو اس کے مقام اور اس کے دادا کی شرافت کی وجہ سے اپنا سردار بناتے ہیں۔ اس طرح وہ کل نو (9) افراد ہو گئے۔ حضرت صالح علیہ السلام بستی میں ان کے ساتھ نہیں سوتے تھے، وہ جنگل میں ایک مسجد میں، جسے مسجدِ صالح کہا جاتا تھا، رات گزارتے تھے۔ جب صبح ہوتی تو وہ ان کے پاس آتے، انہیں وعظ و نصیحت کرتے، اور جب شام ہوتی تو وہ مسجد کی طرف نکل جاتے اور وہیں رات گزارتے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور جب انہوں نے صالح علیہ السلام کے خلاف سازش کرنے کا ارادہ کیا تو وہ چلے یہاں تک کہ صالح علیہ السلام کے راستے میں ایک غار (سرنگ) پر آئے۔ ان میں سے آٹھ افراد اس میں چھپ گئے اور کہنے لگے: جب وہ ہم پر نکلیں گے تو ہم انہیں قتل کر دیں گے، پھر ان کے گھر والوں کے پاس جا کر انہیں رات کے وقت ہلاک کر دیں گے۔ پس اللہ تعالیٰ نے زمین کو حکم دیا تو وہ ان پر برابر ہو گئی (یعنی وہ زمین میں دھنس گئے)۔ پھر وہ (باقی لوگ) اکٹھے ہوئے اور اونٹنی کی طرف چلے، جو اپنے حوض پر کھڑی تھی۔ تو ان میں سے سب سے بدبخت شخص نے ایک آدمی سے کہا: اس کے پاس جاؤ اور اس کی کونچیں کاٹ دو۔ وہ اس کے پاس گیا تو اسے یہ کام بہت بڑا لگا اور اس نے ارادہ ترک کر دیا۔ پھر اس نے دوسرے کو بھیجا، تو اسے بھی یہ کام بہت بڑا لگا۔ وہ جس شخص کو بھی بھیجتا، اسے اس (اونٹنی) کا معاملہ بہت بڑا اور ہیبت ناک لگتا، یہاں تک کہ وہ خود اس کی طرف بڑھا اور اکڑ کر چلا، اور اس نے اونٹنی کی کونچیں کاٹ دیں، جس سے وہ تڑپتے ہوئے گر پڑی۔ تو ان میں سے ایک شخص صالح علیہ السلام کے پاس آیا اور کہا: اونٹنی کو بچائیے، اسے کاٹ دیا گیا ہے۔ وہ آئے، تو لوگ باہر نکل کر ان سے ملنے لگے اور ان سے معذرت کرنے لگے: اے اللہ کے نبی! اسے فلاں شخص نے کاٹا ہے، اس میں ہمارا کوئی قصور نہیں۔ انہوں نے فرمایا: دیکھو کیا تم اس کے بچے کو پکڑ سکتے ہو؟ اگر تم اسے پکڑ لو تو ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ تم سے عذاب اٹھا لے۔ تو وہ اسے ڈھونڈنے نکلے۔ اور جب بچے نے اپنی ماں کو تڑپتے دیکھا تو وہ ایک چھوٹے پہاڑ کے پاس آیا جسے ’قارہ‘ کہا جاتا تھا، اور اس پر چڑھ گیا۔ وہ اسے پکڑنے گئے، تو اللہ تعالیٰ نے پہاڑ کی طرف وحی فرمائی تو وہ آسمان کی طرف اتنا لمبا ہو گیا کہ پرندے بھی اس تک نہ پہنچ سکیں۔ راوی کہتے ہیں: اور صالح علیہ السلام بستی میں داخل ہوئے۔ پس جب بچے نے انہیں دیکھا تو وہ رویا یہاں تک کہ اس کے آنسو جاری ہو گئے، پھر اس نے صالح علیہ السلام کی طرف منہ کر کے ایک بار بلبلایا، پھر دوسری بار بلبلایا، پھر تیسری بار بلبلایا۔ تو صالح علیہ السلام نے فرمایا: ہر بار بلبلانے کی مدت ایک دن ہے ﴿تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ﴾ ”تم اپنے گھروں میں تین دن تک فائدہ اٹھا لو، یہ ایسا وعدہ ہے جو جھوٹا نہیں کیا جائے گا۔“ [سورة هود: 65] سن لو! عذاب کی نشانی یہ ہے کہ پہلے دن صبح کے وقت ان کے چہرے زرد ہو جائیں گے، دوسرے دن سرخ ہو جائیں گے، اور تیسرے دن سیاہ ہو جائیں گے۔ پس جب صبح ہوئی تو ان کے چہرے ایسے تھے جیسے ان پر زرد رنگ مل دیا گیا ہو، ان کے بڑوں اور چھوٹوں کے، ان کے مردوں اور عورتوں کے۔ جب شام ہوئی تو ان سب نے مل کر چیخ و پکار کی: سنو! مہلت کا ایک دن گزر چکا ہے اور عذاب تمہارے سر پر آ پہنچا ہے۔ پھر جب دوسرے دن صبح ہوئی تو ان کے چہرے سرخ تھے جیسے انہیں خون سے رنگ دیا گیا ہو۔ تو انہوں نے چیخ و پکار کی، شور مچایا اور روئے اور جان لیا کہ یہ عذاب ہے۔ جب شام ہوئی تو ان سب نے مل کر چیخ و پکار کی: سنو! مہلت کے دو دن گزر چکے ہیں اور عذاب تمہارے سر پر آ پہنچا ہے۔ پھر جب تیسرے دن صبح ہوئی تو ان کے چہرے سیاہ تھے جیسے ان پر تارکول (رال) مل دی گئی ہو۔ تو سب نے مل کر چیخ و پکار کی: سنو! عذاب تمہارے سر پر آ پہنچا ہے۔ پس انہوں نے اپنے آپ کو کفن پہنائے اور حنوط (مردے کو لگائی جانے والی خوشبو) لگایا، اور ان کا حنوط مصبر اور مرّ (کڑوی جڑی بوٹیاں) تھا، اور ان کے کفن چمڑے کے تھے۔ پھر انہوں نے اپنے آپ کو زمین پر گرا لیا، وہ کبھی اپنی نگاہیں آسمان کی طرف اٹھاتے اور کبھی زمین کی طرف، وہ نہیں جانتے تھے کہ عذاب ان پر کہاں سے آئے گا، آیا ان کے اوپر سے آسمان سے، یا ان کے قدموں کے نیچے زمین سے، وہ شدید خوف اور گھبراہٹ کا شکار تھے۔ پس جب چوتھے دن صبح ہوئی تو ان پر آسمان سے ایک چنگھاڑ آئی جس میں ہر کڑک دار آواز اور زمین میں موجود ہر آواز دینے والی چیز کی آواز شامل تھی۔ اس سے ان کے دل ان کے سینوں میں پھٹ گئے، اور وہ صبح کے وقت اپنے گھروں میں اوندھے منہ گرے ہوئے (مردہ) پڑ گئے تھے۔“
آلِ ثمود کی ہلاکت کے ذکر پر مشتمل یہ ایک جامع حدیث ہے، جسے روایت کرنے میں شہر بن حوشب منفرد ہیں، اور ان کے علاوہ اس کی کوئی اور سند نہیں ہے۔ اور ہم اس کی تخریج سے بے نیاز نہیں ہو سکتے، اور اس کا ایک مختصر شاہد (تائیدی روایت) صحیح سند کے ساتھ موجود ہے جو اس طویل حدیث کے صحیح ہونے پر دلالت کرتا ہے، اور وہ امام مسلم کی شرط پر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4113]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب حجر (قوم ثمود کے علاقے) میں آئے تو آپ نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اما بعد: اپنے رسول سے نشانیوں کا مطالبہ نہ کیا کرو، یہ صالح کی قوم تھی جنہوں نے اپنے رسول سے نشانی مانگی، تو اللہ نے ان کے لیے اونٹنی بھیجی، وہ اس راستے سے (پانی پینے) آتی تھی اور اس راستے سے واپس لوٹتی تھی، اور اپنی باری کے دن ان کا سارا پانی پی جاتی تھی۔“ [حضرت شعیب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا تذکرہ] [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4114]

محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: شعیب بن میکائیل نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ نے نبی بنا کر بھیجا، ان کا اور ان کی قوم کا واقعہ وہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں بیان فرمایا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی ان کا ذکر فرماتے تو ارشاد فرماتے: ”وہ انبیاء کے خطیب ہیں۔“ یہ اس لیے فرماتے کہ انہوں نے اپنی قوم سے بہترین انداز میں خطاب اور بحث و مباحثہ کیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4115]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا﴾ [سورة هود: 91] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد یہ ہے کہ) حضرت شعیب علیہ السلام نابینا تھے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4116]

وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے حضرت شعیب علیہ السلام کو اہل مدین کی طرف مبعوث فرمایا اور وہی اصحاب الایکہ (گھنے درختوں والے) تھے۔ ’الایکہ‘ گھنے اور الجھے ہوئے درختوں کو کہتے ہیں۔ وہ لوگ اللہ کے ساتھ کفر کرنے والے، ناپ تول میں لوگوں کو کم دینے والے اور ان کے اموال میں خرد برد کرنے والے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے ان کے کفر کے باوجود انہیں ڈھیل دینے کے لیے ان کے رزق اور زندگی کی آسائشوں میں بڑی وسعت دے رکھی تھی۔ چنانچہ شعیب علیہ السلام نے ان سے فرمایا: ﴿يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ﴾ [سورة هود: 84] پس شعیب علیہ السلام کا اپنی قوم سے جو خطاب تھا اور ان کی قوم نے انہیں جو جواب دیا، وہ سب اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں بیان فرما دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4117]

بریر باہلی رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے قوم شعیب کی ہلاکت اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [سورة الشعراء: 189] کے بارے میں سوال کیا۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے ان پر شدید حبس اور سخت گرمی مسلط کر دی جس نے ان کا سانس گھونٹ دیا۔ وہ (اس سے بچنے کے لیے) گھروں کے اندر گھس گئے، تو وہ گرمی گھروں کے اندر بھی ان پر مسلط ہو گئی اور ان کا سانس گھونٹنے لگی۔ پھر وہ گھروں سے بھاگ کر کھلے میدان کی طرف نکل گئے، تو اللہ تعالیٰ نے ایک بادل بھیجا جس نے انہیں دھوپ سے سایہ فراہم کیا۔ انہوں نے اس سائے میں ٹھنڈک اور راحت محسوس کی، تو ایک دوسرے کو پکارنے لگے، یہاں تک کہ جب وہ سب اس بادل کے نیچے جمع ہو گئے تو اللہ تعالیٰ نے ان پر آگ برسا دی۔“ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے مزید فرمایا: ”پس یہی ﴿عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ (سائبان والے دن کا عذاب ہے، بے شک وہ بڑے دن کا عذاب تھا) ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4118]

قتادہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے شعیب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دو امتوں کی طرف مبعوث فرمایا: ان کی اپنی قوم اہلِ مدین کی طرف، اور اصحاب الایکہ کی طرف۔ الایکہ گھنے اور الجھے ہوئے درختوں کو کہتے ہیں۔ پس جب اللہ تعالیٰ نے ان پر عذاب نازل کرنے کا ارادہ فرمایا تو ان پر شدید گرمی مسلط کر دی، اور ان کے لیے عذاب کو بادل کی شکل میں بلند کیا۔ جب وہ بادل ان کے قریب ہوا تو وہ ٹھنڈک کی امید میں اس کی طرف نکل آئے۔ جب وہ سب اس کے نیچے جمع ہو گئے تو اس نے ان پر آگ برسائی۔“ قتادہ نے فرمایا: یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ ”پس انہیں سائبان والے دن کے عذاب نے آ پکڑا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4119]

مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد عذاب کا سایہ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4120]

زید بن اسلم رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء﴾ [سورة هود: 87] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جن کاموں سے وہ (شعیب علیہ السلام) انہیں منع فرماتے تھے، ان میں درہموں کو کاٹنا (یا فرمایا: درہموں کے کنارے کاٹنا) بھی شامل تھا۔“ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [سورة الشعراء: 189] کے بارے میں انہوں نے فرمایا: ”ان کی طرف بادل کا ایک سایہ بھیجا گیا، اور اللہ تعالیٰ نے سورج کو حکم دیا تو اس نے زمین پر شدید تپش پیدا کر دی۔ وہ سب کے سب اس سائے کی طرف نکل آئے۔ یہاں تک کہ جب وہ سب وہاں جمع ہو گئے تو اللہ تعالیٰ نے ان سے وہ سایہ ہٹا لیا، اور ان پر سورج کی تپش کو مزید شدید کر دیا، جس سے وہ اس طرح جل بھن گئے جیسے کڑاہی میں ٹڈیاں جل جاتی ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4121]