🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
29. أَحْوَالُ إِبْرَاهِيمَ وَسَارَّةَ وَلُوطٍ وَقَوْمِهِ
سیدنا لوط علیہ السلام کی قوم کے حالات کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4102M
قال وهبٌ (3) : وذكر (1) عبد الله بن عباس أنَّ الذي حَمَلَهم على إتيان الرجال دون النساء أنهم كانت لهم بساتين وثِمارٌ في منازلهم، وبساتين وثمارٌ خارجةً على ظهر الطريق، وأنهم أصابهم قَحْط شديدٌ وجوعٌ، فقال بعضهم لبعض: إنكم إن مَنَعتُم ثماركم هذه الظاهرة من أبناء السبيل، كان لكم فيها معاشٌ، فقالوا: كيف نمنعها؟ فأقبل بعضهم على بعض، فقالوا: اجعَلُوا سُنَّتكم فيها من أخذتُم في بلادكم غريبًا لا تَعرِفُوه فاسلبوه وانكِحُوه وشُجُّوه، فإنَّ الناس لا يَطَؤُون بلادكم إذا فعلتُم ذلك، فجاءهم إبليس على تلك الحال في هيئة صَبِيٍّ وَضِيءٍ أحلى صبيٍّ رآه الناسُ وأَوسمه، فعَمَدُوه فنكحوه وسَلَبُوه وشَجُّوه، ثم ذَهَبَ فكان لا يأتيهم غريبٌ من الناس إلّا فعلوا به ذلك، فكان تلك سُنتهم، حتى بعث الله إليهم لوطًا، فنهاهم لوط عن ذلك، وحذَّرهم العذاب وأعذَرَ إليهم، فقال: يا قوم ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [العنكبوت: 28] ، ثم ذكر باقي الحديث عن ابن عباس (1) .
وہب کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے ذکر کیا کہ جس بات نے انہیں عورتوں کو چھوڑ کر مردوں کے پاس آنے پر آمادہ کیا وہ یہ تھی کہ ان کے گھروں کے اندر بھی باغات اور پھل تھے اور عام شاہراہ کے کنارے باہر بھی باغات اور پھل تھے، اور انہیں سخت قحط اور بھوک نے آ لیا، تو انہوں نے ایک دوسرے سے کہا: اگر تم ان ظاہر ہونے والے پھلوں سے مسافروں کو روک دو تو تمہارے لیے اس میں گزر بسر کا سامان ہو جائے گا، انہوں نے پوچھا: ہم انہیں کیسے روکیں؟ تو وہ ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہوئے اور کہنے لگے: اپنے ملک میں یہ قانون بنا لو کہ جس کسی اجنبی کو تم اپنے علاقے میں پاؤ جسے تم نہ پہچانتے ہو، تو اسے لوٹ لو، اس کے ساتھ بدفعلی کرو اور اس کا سر پھوڑ دو، کیونکہ جب تم ایسا کرو گے تو لوگ تمہارے ملک کا رخ نہیں کریں گے، پس اسی حال میں ابلیس ان کے پاس ایک انتہائی حسین و جمیل لڑکے کی شکل میں آیا جو لوگوں کے دیکھے ہوئے لڑکوں میں سب سے زیادہ پیارا اور وجیہہ تھا، پس انہوں نے اسے اپنا ہدف بنایا، اس کے ساتھ بدفعلی کی، اسے لوٹا اور اس کا سر پھوڑ دیا، پھر وہ چلا گیا، اس کے بعد ان کے پاس جو بھی اجنبی آتا وہ اس کے ساتھ یہی سلوک کرتے تھے، پس یہی ان کا طریقہ کار بن گیا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف سیدنا لوط علیہ السلام کو مبعوث فرمایا، تو سیدنا لوط علیہ السلام نے انہیں اس فعل سے روکا، انہیں عذابِ الہی سے ڈرایا اور ان پر حجت تمام کی، اور فرمایا: اے میری قوم! ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ یقیناً تم ایسی بے حیائی کا ارتکاب کرتے ہو جس میں تم سے پہلے جہان والوں میں سے کسی نے پہل نہیں کی۔ [سورة العنكبوت: 28] ، پھر انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بقیہ حدیث ذکر کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4102M]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 4102M] [ترقيم الشركة 4080/1]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
30. نُزُولُ عَذَابِ اللَّهِ عَلَى قَوْمِ لُوطٍ
قومِ لوط پر اللہ کے عذاب کا نازل ہونا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4103
أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّفّار، حدثنا أحمد بن نصر، حدثنا عمرو بن طلحة، حدثنا أسباطٌ، عن السُّدِّي، عن أبي مالك، عن ابن عباس. وعن مُرّة، عن ابن مسعود. وعن أناس من أصحاب النبي ﷺ، قال: لما خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قريةِ لُوطٍ وأتوها نصف النهار، فلما بلغوا نهر سَدُوم لَقُوا ابنةَ لُوطٍ تستقي من الماء لأهلها - وكان له ابنتان - فقالوا لها: يا جارية، هل من منزل؟ قالت: نعم، مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم، فأتت أباها، فقالت: يا أبتاه، أرادك فتيانٌ على باب المدينة، ما رأيتُ وجوه قومٍ هي أحسن منهم، لا يأخذهم قومك فيفضحوهم، وقد كان قومه نهوه أن يُضيف رجلًا حتى قالوا: خَلِّ عنا، فلنُضِفِ الرجال، فجاء بهم ولم يُعلِمُ أحدًا إِلَّا أهلَ بيتِ لوط، فخرجت امرأته فأخبرت قومه، قالت: إن في بيت لوط رجالًا ما رأيت مثل وجوههم قط، فجاءه قومه يُهرَعُون إليه، فلما أتوه قال لهم لوط: يا قوم، اتَّقُوا الله ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ [هود: 78] ؟! ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ مما تريدون، قالوا له: أوَلَم نَنْهَكَ أن تُضيف الرجال، قد ﴿عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾ [هود: 79] ، فلما لم يقبلُوا منه شيئًا عرضه عليهم، قال: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود: 80] ، يقول صلوات الله عليه: لو أنَّ لي أنصارًا ينصروني عليكم أو عشيرةً تمنعني منكم، لَحُلْتُ بينكم وبين ما جئتم تُريدونه من أضيافي، ولما قال لوط: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾، بسط حينئذ جبريل جناحيه، ففقأ أعينهم، وخرجوا يدوس بعضُهم في آثار بعض عُميانًا يقولون: النَّجا النَّجا، فإنَّ في بيت لوط أسحر قومٍ في الأرض، فذلك قول الله ﷿: ﴿وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ﴾ [القمر: 37] ، وقالوا: يا لوط إنا رسل ربك لن يصِلُّوا إليك ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [هود: 81] فاتَّبِع آثارَ أهْلِكَ، يقول: سِرْ بهم، ﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ [الحجر: 65] ، فأخرجهم الله إلى الشام، وقال لوط: أهلِكُوهم الساعة، فقالوا: إنا لم نُؤْمَرُ إلَّا بالصبح، أليس الصبحُ بقريب؟ فلما أن كان السَّحَرُ خرج لوط وأهله معه امرأته، فذلك قول الله ﷿: ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾ [القمر: 34] (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه. ذكر هودٍ النبي ﷺ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4059 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہم اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دیگر صحابہ سے روایت ہے کہ جب فرشتے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے پاس سے نکل کر سیدنا لوط علیہ السلام کی بستی کی طرف روانہ ہوئے اور وہ دوپہر کے وقت وہاں پہنچے، جب وہ سدوم کی نہر پر پہنچے تو وہاں سیدنا لوط علیہ السلام کی بیٹی ملی جو اپنے گھر والوں کے لیے پانی بھر رہی تھی -اور ان کی دو بیٹیاں تھیں- تو فرشتوں نے اس سے کہا: اے لڑکی! کیا یہاں کوئی جائے قیام ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں، آپ یہیں ٹھہریں اور بستی میں داخل نہ ہوں یہاں تک کہ میں آپ کے پاس واپس آ جاؤں، پھر وہ اپنے والد کے پاس آئی اور کہنے لگی: اے ابا جان! شہر کے دروازے پر کچھ نوجوان آپ سے ملنا چاہتے ہیں، میں نے کبھی ان سے زیادہ خوبصورت چہرے والے لوگ نہیں دیکھے، کہیں آپ کی قوم انہیں پکڑ کر رسوا نہ کر دے، جبکہ اس کی قوم نے انہیں پہلے ہی کسی مرد کو مہمان ٹھہرانے سے روک رکھا تھا یہاں تک کہ وہ کہہ چکے تھے کہ ہمیں چھوڑ دیں، اب ہم خود مردوں کی مہمانی کریں گے، پس سیدنا لوط علیہ السلام انہیں لے آئے اور انہوں نے سوائے اپنے گھر والوں کے کسی کو اس کی اطلاع نہ دی، لیکن ان کی بیوی گھر سے باہر نکل گئی اور اپنی قوم کو خبر دے دی، وہ کہنے لگی: لوط کے گھر میں ایسے مرد آئے ہیں جن کے چہروں جیسا حسین میں نے کبھی کچھ نہیں دیکھا، پس اس کی قوم کے لوگ ان کی طرف دوڑتے ہوئے آئے، جب وہ وہاں پہنچے تو سیدنا لوط علیہ السلام نے ان سے فرمایا: اے میری قوم! اللہ سے ڈرو ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ﴾ [سورة هود: 78] اور مجھے میرے مہمانوں کے بارے میں رسوا نہ کرو، کیا تم میں کوئی بھی بھلا آدمی نہیں ہے؟ ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ﴾ [سورة هود: 78] یہ میری (قوم کی) بیٹیاں ہیں، یہ تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ ہیں اس فعل سے جو تم چاہتے ہو، انہوں نے جواب دیا: کیا ہم نے آپ کو مردوں کو مہمان بنانے سے منع نہیں کیا تھا؟ ﴿عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ﴾ [سورة هود: 79] آپ کو معلوم ہے کہ ہمیں آپ کی بیٹیوں کی کوئی حاجت نہیں اور آپ بخوبی جانتے ہیں کہ ہم کیا چاہتے ہیں، پس جب انہوں نے ان کی کسی بات کو قبول نہ کیا جو انہوں نے ان کے سامنے پیش کی تھی، تو انہوں نے فرمایا: ﴿لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [سورة هود: 80] کاش کہ میرے پاس تمہارے مقابلے میں قوت ہوتی یا میں کسی مضبوط سہارے کی پناہ لے پاتا، آپ صلوات اللہ علیہ کے اس ارشاد کا مطلب یہ تھا کہ کاش میرے پاس ایسے مددگار ہوتے جو تمہارے خلاف میری مدد کرتے یا ایسا کوئی قبیلہ ہوتا جو مجھے تم سے بچا لیتا، تو میں تمہارے اور ان مہمانوں کے درمیان حائل ہو جاتا جن کا تم ارادہ کر رہے ہو، اور جب سیدنا لوط علیہ السلام نے یہ فرمایا تو اسی لمحے جبرئیل علیہ السلام نے اپنے پر پھیلا دیے اور ان کی آنکھیں پھوڑ دیں، وہ لوگ اندھے ہو کر ایک دوسرے کو روندتے ہوئے وہاں سے باہر نکلے اور کہہ رہے تھے: بچو! بھاگو! کیونکہ لوط کے گھر میں زمین کے سب سے بڑے جادوگر موجود ہیں، اور یہی اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ﴾ [سورة القمر: 37] اور انہوں نے ان سے ان کے مہمانوں کے بارے میں برا مطالبہ کیا تو ہم نے ان کی آنکھیں مٹا (اندھی کر) دیں، اور فرشتوں نے کہا: اے لوط! ہم آپ کے رب کے بھیجے ہوئے فرشتے ہیں، یہ لوگ ہرگز آپ تک نہیں پہنچ سکیں گے ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [سورة هود: 81] پس آپ رات کے کسی حصے میں اپنے گھر والوں کو لے کر نکل جائیں اور آپ میں سے کوئی مڑ کر نہ دیکھے سوائے آپ کی بیوی کے، پس آپ اپنے گھر والوں کے پیچھے چلیں، یعنی انہیں لے کر روانہ ہوں، ﴿وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ [سورة الحجر: 65] اور وہاں چلے جاؤ جہاں کا تمہیں حکم دیا گیا ہے، پس اللہ تعالیٰ نے انہیں شام کی طرف نکال دیا، اور سیدنا لوط علیہ السلام نے عرض کیا: انہیں اسی وقت ہلاک کر دیں، تو فرشتوں نے کہا: ہمیں تو صرف صبح کا حکم دیا گیا ہے، کیا صبح قریب نہیں ہے؟ پھر جب سحر کا وقت ہوا تو سیدنا لوط علیہ السلام نکلے اور ان کے ساتھ ان کے گھر والے اور ان کی بیوی بھی تھی، یہی اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ﴾ [سورة القمر: 34] سوائے لوط کے گھر والوں کے کہ ہم نے انہیں سحر کے وقت بچا لیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4103]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن. مُرَّة: هو ابن شراحيل الهَمْداني، وأبو مالك: هو غزوان الغفاري، والسُّدِّي: هو إسماعيل بن عبد الرحمن، وأسباط: هو ابن نصر، وعمرو بن طلحة: هو عمرو بن حماد بن طلحة القناد.» [ترقيم الرساله 4103] [ترقيم الشركة 4081] [ترقيم العلميه 4059]

الحكم على الحديث: إسناده حسن. مُرَّة: هو ابن شراحيل الهَمْداني
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
31. ذِكْرُ هُودٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حضرت ہود علیہ السلام کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4104
حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشمي، حدثنا أحمد بن سلمة والحسين بن محمد بن زياد، قالا: حدثنا نصر بن علي الجَهْضَمي، أخبرني أبي، عن شُعْبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، قال: كان هودٌ النبي ﷺ رجلًا جَلْدًا (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4060 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ہود نبی صلی اللہ علیہ وسلم ایک انتہائی مضبوط اور طاقتور جسم کے مالک تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4104]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وقد رواه محمد بن جعفر عن شعبة لم يذكر فيه عبد الله - وهو ابن مسعود - وعلي بن نصر والد نصر بن علي ثقة قدَّمه أحمد على أبي معاوية، فوصله للخبر بذكر ابن مسعود زيادة مقبولة. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.» [ترقيم الرساله 4104] [ترقيم الشركة 4082] [ترقيم العلميه 4060]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
32. لم تهلك أمة إلا لحق نبيها بمكة وقبر هود عليه السلام بين الحجر وزمزم
کوئی قوم ہلاک نہیں ہوئی مگر اس کا نبی مکہ پہنچا، اور حضرت ہود علیہ السلام کی قبر حجر اور زمزم کے درمیان ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4105
حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عَتَّاب العبدي، حدثنا أبو بكر بن أبي خَيْثمة، حدثنا مُؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سَلَمة، أخبرنا عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: إنه لم تَهْلِكُ أمة إلّا لَحِقَ نبيُّها بمكة، فتعبَّد فيها حتى يموت، وإن قبرَ هُود بين الحَجَر وزمزم (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4061 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عبدالرحمن بن سابط رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب بھی کوئی امت ہلاک ہوئی تو اس کے نبی نے مکہ مکرمہ کی طرف ہجرت کر لی اور وہیں عبادت میں مصروف رہے یہاں تک کہ وفات پا گئے، اور بلاشبہ حضرت ہود علیہ السلام کی قبر حجر اسود اور زمزم کے درمیان واقع ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4105]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، مؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ، وقد أخطأ في إسناد هذا الخبر، إذ جعله عن عبد الرحمن بن سابط التابعي من قوله، وإنما هو لأخيه محمد بن سابط مرفوعًا مرسلًا كما في رواية أبي سعيد مولى بني هاشم ويزيد بن هارون عن حماد بن سلمة، وحمّاد بن سلمة ممّن ...» [ترقيم الرساله 4105] [ترقيم الشركة 4083] [ترقيم العلميه 4061]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4106
حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شَبَّويه الرئيس بمرو، حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري، حدثنا مهران الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخُزاعي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: سمعتُ علي بن أبي طالب يقول لرجل من حضرموت: أرأيتَ كَثيبًا أحمر يُخالِطُه مَدَرةٌ حمراء وسِدْرٌ كثيرٌ بناحية كذا وكذا من أرض حضرموت، هل رأيته؟ قال: والله يا أمير المؤمنين إنك لتَنْعَتُه نعت رجل قد رآه، قال: لا، ولكن حُدِّثتُ عنه، قال الحضرمي: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟ قال: فيه قبر هود ﷺ (1)
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4062 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ابوالطفیل عامر بن واثلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو حضرموت کے ایک شخص سے یہ پوچھتے ہوئے سنا: کیا تم نے حضرموت کے فلاں فلاں علاقے میں سرخ مٹی سے ملا ہوا ایک سرخ ریت کا ٹیلہ دیکھا ہے جس کے پاس بیری کے بہت سے درخت ہیں، کیا تم نے اسے دیکھا ہے؟ اس شخص نے جواب دیا: اللہ کی قسم! اے امیر المؤمنین، آپ تو اس کی ایسی منظر کشی کر رہے ہیں جیسے کسی دیکھنے والے نے اسے خود دیکھا ہو۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: نہیں (میں نے اسے خود نہیں دیکھا)، بلکہ مجھے اس کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ حضرمی شخص نے پوچھا: اے امیر المؤمنین! اس جگہ کی کیا خاص بات ہے؟ انہوں نے فرمایا: اس میں حضرت ہود علیہ السلام کی قبر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4106]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الخُزاعي. وأخرجه الطبري في "تفسيره" 8/ 417 عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 4106] [ترقيم الشركة 4084] [ترقيم العلميه 4062]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
33. قِصَّةُ هَلَاكِ قَوْمِ عَادٍ
قومِ عاد کی ہلاکت کا واقعہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4107
أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، قال: وسُئل وهب بن مُنبِّه عن هود: أكان أبَ اليمن الذي وَلَدَ لهم؟ فقال وهبٌ: لا ولكنه أخو اليمن، وفي التوراة يُنسب إلى نوح، فلما كانت العصبية بين العرب وفَخَرَت مُضَرُ بأبيها إسماعيل، ادعت اليمن هودًا أبًا ليكون والدًا من الأنبياء وولاده فيهم، وليس بأبيهم ولكنه أخوهم، وإنما بُعِث إلى عادٍ، وكان وهبٌ لا يُسمي عادَ قَدْحًا لهم (1) ، ولا ينسب قبائلهم، ولا يأثر أشعارهم، ولم يكن في الأرض أُمّةٌ كانوا أكثر منهم عددًا، ولا أعظم منهم أجسامًا، ولا أشد منهم بطشًا، فلما رأوا الريح قد أقبلت عليهم، قالوا لهُودٍ: تُخوِّفنا بالريح، فجمعُوا ذَراريهم وأموالهم ودوابهم في شِعْبٍ، ثم قاموا على باب ذلك الشِّعب يَردُّون الريح عن أموالهم وأهليهم، فدخلتِ الريحُ من تحت أرجُلِهم بينهم وبين الأرض حتى قلعتهم. قال وهب: ولما بعث الله إليهم هودَ بن عبد الله بن رباح بن الحارث بن عاد بن عُوص بن إرَم بن سام بن نوح كان كلّ رمل وضعه الله بشيء من البلاد كان مساكن عادٍ في رمالها، وكانت بلاد عادٍ أخصب بلاد العرب، وأكثرها ريفًا وأنهارًا وجنانًا، فلما غَضِب الله عليهم وعَتَوا على الله، وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله، أرسل الله عليهم الريح العقيم (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4063 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ان سے حضرت ہود علیہ السلام کے بارے میں پوچھا گیا: کیا وہ یمنیوں کے مورثِ اعلیٰ (باپ) تھے جن سے ان کی نسل چلی؟ تو وہب نے فرمایا: نہیں، بلکہ وہ یمنیوں کے بھائی تھے۔ تورات میں ان کا نسب حضرت نوح علیہ السلام تک ملتا ہے۔ جب عربوں میں قبائلی عصبیت پیدا ہوئی اور قبیلہ مضر نے اپنے جدِ امجد حضرت اسماعیل علیہ السلام پر فخر کیا، تو یمنیوں نے یہ دعویٰ کر دیا کہ ہود علیہ السلام ان کے باپ ہیں، تاکہ ان کے ہاں بھی انبیاء میں سے کوئی باپ ہو اور ان کی پیدائش ان میں سے ہو۔ حالانکہ وہ ان کے باپ نہیں بلکہ ان کے بھائی تھے، اور انہیں محض قومِ عاد کی طرف مبعوث کیا گیا تھا۔ راوی کہتے ہیں کہ وہب رحمہ اللہ قومِ عاد کی مذمت کے طور پر ان کا نام لینا پسند نہیں کرتے تھے، نہ ان کے قبائل کے نسب بیان کرتے تھے اور نہ ہی ان کے اشعار نقل کرتے تھے۔ روئے زمین پر کوئی ایسی امت نہیں تھی جو تعداد میں ان سے زیادہ، جسامت میں ان سے بڑی اور گرفت (طاقت) میں ان سے زیادہ سخت ہو۔ پس جب انہوں نے آندھی کو اپنی طرف آتے دیکھا تو ہود علیہ السلام سے کہنے لگے: کیا آپ ہمیں آندھی سے ڈراتے ہیں؟ پھر انہوں نے اپنی اولاد، اموال اور چوپایوں کو ایک گھاٹی میں جمع کر دیا، اور اس گھاٹی کے دروازے پر کھڑے ہو گئے تاکہ آندھی کو اپنے اموال اور اہل و عیال تک پہنچنے سے روک سکیں۔ لیکن آندھی ان کے قدموں کے نیچے سے زمین اور ان کے درمیان داخل ہو گئی یہاں تک کہ انہیں جڑ سے اکھاڑ پھینکا۔ وہب رحمہ اللہ نے مزید فرمایا: اور جب اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف ہود بن عبداللہ بن رباح بن حارث بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح کو مبعوث فرمایا، تو اللہ تعالیٰ نے جس شہر میں بھی ریت کا جو حصہ رکھا تھا، قومِ عاد کے مسکن اسی ریت میں تھے۔ قومِ عاد کے علاقے عرب کے سب سے زیادہ زرخیز، سرسبز و شاداب، اور نہروں و باغات والے علاقے تھے۔ پس جب اللہ تعالیٰ ان پر غضبناک ہوا اور انہوں نے اللہ کی نافرمانی کی، اور وہ بت پرست تھے جو اللہ کو چھوڑ کر بتوں کی پوجا کرتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے ان پر ایسی آندھی بھیجی جو خیر و برکت سے خالی (یعنی تباہ کن) تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4107]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك، وكذبه أحمد. وأخرجه مختصرًا ابن عساكر في "معجمه" (1100) من طريق أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُرَيه الهاشمي، عن محمد بن أحمد بن البراء، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 4107] [ترقيم الشركة 4085] [ترقيم العلميه 4063]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
34. كَانَ هُودٌ أَشْبَهَ النَّاسِ بِآدَمَ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ -
حضرت ہود علیہ السلام شکل و صورت میں حضرت آدم علیہ السلام سے سب سے زیادہ مشابہ تھے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4108
أخبرنا أبو سعيد الأحمسي بالكوفة، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مُدرِك، حدثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن، عن سَمُرة، عن كعب، قال: كان نبي الله هودٌ أشبه الناس بآدم ﵉ (1) . [ذكر صالح النبي ﷺ]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4064 - إسناده واه
کعب رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اللہ کے نبی ہود علیہ السلام لوگوں میں سب سے زیادہ حضرت آدم علیہ السلام کے مشابہ تھے۔ [حضرت صالح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا تذکرہ] [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4108]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وقد تقدم الكلام على رجاله برقم (4059).» [ترقيم الرساله 4108] [ترقيم الشركة 4086] [ترقيم العلميه 4064]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
35. ذِكْرُ صَالِحٍ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
حضرت صالح علیہ السلام کا ذکر — حضرت صالح علیہ السلام کا نسب
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4109
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن نَوف الشامي: أنَّ صالح النبي ﷺ من العرب، لما أهلك الله عادًا، وانقضى أمرُها عُمِّرت ثَمُودُ بعدها فاستُخلفوا في الأرض، فانتشروا، ثم عَتَوا على الله، فلما ظهر فسادهم وعبَدُوا غير الله، بعث الله إليهم صالحًا - وكانوا قومًا عربًا وهو من أوسطهم نسبًا وأفضلهم موضعًا - رسولًا، وكانت منازلهم الحِجْرَ إلى قُرْحٍ (2) وهو وادي القُرى، ثمانية عشر ميلًا فيما بين الحِجر إلى الحِجاز، فبعثه الله إليهم غلامًا شابًا، فدعاهم إلى الله حتى شَمِط وكَبِر، ولا يتبعه منهم إلا قليلٌ مُستضعَفُون، فهلكت عاد وثمود ومن كان منهم من تلك الأمم، وكانوا من ولد لاوَذَ بن سام بن نوح، ولم يكن بين نوح وإبراهيم نبيٌّ قبله - يعني قبل إبراهيم - إلا هود وصالح وإبراهيم ﵈ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4065 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
نوف شامی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ بے شک حضرت صالح نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا تعلق عرب سے تھا۔ جب اللہ تعالیٰ نے قوم عاد کو ہلاک کر دیا اور ان کا قصہ تمام ہوا تو ان کے بعد قوم ثمود آباد ہوئی اور انہیں زمین میں جانشین بنایا گیا، پس وہ پھیل گئے، پھر انہوں نے اللہ کے سامنے سرکشی کی۔ جب ان کی نافرمانی ظاہر ہوئی اور انہوں نے اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت شروع کی، تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف حضرت صالح علیہ السلام کو رسول بنا کر بھیجا۔ وہ (قوم ثمود) ایک عرب قوم تھی اور حضرت صالح علیہ السلام نسب کے لحاظ سے ان میں سب سے اعلیٰ اور مرتبے کے اعتبار سے سب سے افضل تھے۔ ان کی رہائش گاہیں حجر سے لے کر قرح تک تھیں، جو وادی القریٰ ہے، اور حجر سے حجاز کے درمیان اٹھارہ میل کا فاصلہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں (صالح علیہ السلام کو) جوانی کے عالم میں مبعوث فرمایا، چنانچہ وہ انہیں اللہ کی طرف بلاتے رہے یہاں تک کہ ان کے بال سفید ہو گئے اور وہ بوڑھے ہو گئے، لیکن ان میں سے صرف چند کمزور لوگوں نے ہی ان کی پیروی کی۔ پس عاد اور ثمود اور ان امتوں میں سے جو لوگ تھے سب ہلاک ہو گئے، اور یہ سب لاوذ بن سام بن نوح کی اولاد میں سے تھے۔ اور نوح اور ابراہیم علیہما السلام کے درمیان کوئی نبی نہیں گزرا سوائے ہود، صالح اور ابراہیم علیہم السلام کے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4109]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، نوف الشامي: هو نَوف بن فَضَالة البِكَالي ابن امرأة كعب الأحبار. وقد روى مثل هذا محمد بن إسحاق فيما أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1512 و 6/ 1837 و 8/ 2695، وابنُ جَرير الطبري في "تفسيره" 8/ 225 - 226، وهو عند ابن أبي الدنيا أيضًا في "العقوبات" (147) مختصرًا.» [ترقيم الرساله 4109] [ترقيم الشركة 4087] [ترقيم العلميه 4065]

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4110
أخبرني أحمد بن محمد الأحمسي، حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا مروان بن جعفر، حدثنا حميد بن معاذ، حدثني مُدرِك، حدثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن البصري، عن سَمُرة، عن كعب، قال: ثم كان صالحٌ نبي الله ﷺ، وكان يُشبه عيسى ابن مريم، أحمرُ إلى البياض ما هو، سَبِطُ الرأس (1) .
کعب رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: پھر اللہ کے نبی صالح صلی اللہ علیہ وسلم ہوئے، اور وہ (اپنی شکل و صورت میں) حضرت عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام کے مشابہ تھے، ان کی رنگت سرخی مائل سفید تھی اور ان کے بال سیدھے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4110]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام على رجاله برقم (4059). سمرة: هو ابن جندب، وكعب: هو ابن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار.» [ترقيم الرساله 4110] [ترقيم الشركة 4088]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
36. حِلْيَةُ صَالِحٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -
حضرت صالح علیہ السلام کی وضع قطع کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4111
أخبرني الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا أبو الحسن بن البراء، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبِّه، قال: حديثُ صالح بن عبيد بن جابر بن ثمود بن جاثِر بن سام بن نوح، قال وهبٌ: إِنَّ الله بعث صالحًا إلى قومه حين راهَقَ الحُلُم، وكان رجلًا أحمر إلى البياض سبط الشعر، وكان يمشي حافيًا كما كان عيسى ابن مريم ﵇ لا يتخذُ حِذاءً، ولا يَدَّهِنُ، ولا يتخذ بيتًا ولا مَسكَنًا، ولا يزال مع ناقةِ ربَّه حيثما توجّهت توجه معها، وحيثما نزلت نزل معها، وكان قد صام أربعين يومًا قبل أن تُعقر الناقة، وكانت على يده اليمنى شامةٌ علامةً، فلَبِثَ فيهم أربعين عامًا يدعوهم إلى الله مِن لَدُنْ كان غلامًا إلى أن شَمِط وهم لا يزدادون إلا طغيانًا (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4067 - وعن وهب بإسناد واه
وہب بن منبہ رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے صالح بن عبید بن جابر بن ثمود بن جاثر بن سام بن نوح کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ نے حضرت صالح علیہ السلام کو ان کی قوم کی طرف اس وقت مبعوث فرمایا جب وہ بلوغت کے قریب تھے۔ وہ سرخی مائل سفید رنگت والے اور سیدھے بالوں والے شخص تھے، اور وہ ننگے پاؤں چلتے تھے جیسا کہ حضرت عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام (چلتے تھے)، وہ نہ جوتا پہنتے تھے، نہ تیل لگاتے تھے، اور نہ ہی انہوں نے کوئی گھر یا ٹھکانہ بنایا ہوا تھا۔ وہ ہمیشہ اپنے رب کی اونٹنی کے ساتھ رہتے تھے، جدھر وہ رخ کرتی یہ بھی اسی طرف چل پڑتے، اور جہاں وہ پڑاؤ ڈالتی یہ بھی وہیں ٹھہر جاتے۔ اونٹنی کے پاؤں کاٹے جانے سے پہلے انہوں نے چالیس دن تک روزے رکھے تھے۔ ان کے دائیں ہاتھ پر نشانی کے طور پر ایک تل تھا۔ پس وہ چالیس سال تک ان کے درمیان رہے اور انہیں اللہ کی طرف بلاتے رہے، لڑکپن سے لے کر بال سفید ہونے تک، لیکن وہ (قوم) سرکشی میں ہی بڑھتی چلی گئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4111]
تخریج الحدیث: «إسناده واهٍ، كما قال الذهبي في "تلخيصه" من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك، وكذَّبه أحمد.» [ترقيم الرساله 4111] [ترقيم الشركة 4089] [ترقيم العلميه 4067]

الحكم على الحديث: إسناده واهٍ
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں