قیس غفاری اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ہم مغرب کے بعد صفہ میں موجود تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور فرمایا: ”اے فلاں! فلاں کے ساتھ چلے جاؤ، اور اے فلاں! تم فلاں کے ساتھ چلے جاؤ“ یہاں تک کہ میں ان پانچ افراد میں سے پانچواں رہ گیا (جنہیں کسی کے ساتھ نہیں بھیجا گیا تھا)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے ساتھ آؤ“ چنانچہ ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہو لیے اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس پہنچے، یہ پردے کے احکام نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عائشہ! ہمیں کھانا کھلاؤ“ تو وہ «جَشِيشَة» ”موٹے پسے ہوئے غلے کا کھانا“ لے آئیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عائشہ! ہمیں (مزید) کھانا کھلاؤ“ تو وہ «حَيْسًا» ”کھجور، گھی اور پنیر کا ملیدہ“ لے آئیں جو پرندے جتنا (تھوڑا سا) تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عائشہ! ہمیں پانی پلاؤ“ تو وہ دودھ یا مشروب کا ایک بڑا پیالہ «عُسٍّ» لے آئیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو ہمارے پاس سو جاؤ اور اگر چاہو تو مسجد کی طرف لوٹ جاؤ اور وہیں سو رہو“۔ راوی کہتے ہیں: ہم مسجد میں سو گئے، تو رات کے آخری حصے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے اور مجھے پیٹ کے بل سوتا ہوا پایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنے پاؤں سے ہلایا اور فرمایا: ”تمہاری یہ کیسی نیند ہے؟ یہ ایسی حالت ہے جسے اللہ ناپسند فرماتا ہے - یا فرمایا کہ اللہ اس سے بغض رکھتا ہے -“۔
یحییٰ بن ابی کثیر سے اس کی سند کی روایت میں اختلاف ہے، اور اس کا آخری نتیجہ یہ ہے کہ درست نام قیس بن طِخْفہ غفاری ہے، اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث اس کی شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7901]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک ایسے شخص کے پاس سے ہوا جو پیٹ کے بل لیٹا ہوا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے پاؤں سے ٹھوکر (اشارہ) دی اور فرمایا: ”بے شک یہ ایسی حالت میں لیٹنا ہے جسے اللہ عزوجل پسند نہیں فرماتا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7902]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ کوئی شخص دھوپ اور سائے کے درمیان (آدھا دھوپ اور آدھا سائے میں) بیٹھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7903]

سیدنا قیس بن ابی حازم اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دھوپ میں بیٹھے ہوئے دیکھا تو فرمایا: ”سائے کی طرف منتقل ہو جاؤ کیونکہ یہ برکت والا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7904]

قیس بن ابی حازم اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے والد کو دھوپ میں بیٹھے دیکھا تو فرمایا: ”سائے کی طرف منتقل ہو جاؤ کیونکہ یہ برکت والا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اگرچہ شعبہ نے اسے مرسل بیان کیا ہے، لیکن منجاب بن حارث اور علی بن مسہر دونوں ثقہ راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7905]

سعید بن ابوالحسن بیان کرتے ہیں کہ ہم ایک گھر میں گواہی کے لیے موجود تھے کہ سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ داخل ہوئے، تو ایک شخص ان کے لیے اپنی جگہ سے کھڑا ہو گیا، تو ابوبکرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”کوئی شخص کسی دوسرے کو اس کی جگہ سے نہ اٹھائے کہ پھر خود وہاں بیٹھ جائے، اور تم اپنا ہاتھ اس کے کپڑے سے مت پونچھو جس کے تم مالک نہیں ہو۔“
شیخین نے (دوسرے کو جگہ سے اٹھا کر) بیٹھنے والی حدیث پر تو اتفاق کیا ہے، لیکن کپڑے والی حدیث روایت نہیں کی، حالانکہ یہ صحیح الاسناد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7906]

سیدنا عبداللہ بن بریدہ اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو طرح بیٹھنے اور دو طرح کے لباس سے منع فرمایا ہے، جہاں تک دو طرح بیٹھنے کا تعلق ہے: (ایک) سائے اور دھوپ کے درمیان بیٹھنا، اور دوسرا اس طرح «تَحْتَبِيَ» (گھٹنوں کو پیٹ سے لگا کر ہاتھوں یا کپڑے سے باندھ کر) بیٹھنا کہ ستر کھلنے کا خدشہ ہو، اور دو طرح کے لباس یہ ہیں: ایک یہ کہ تم ایک کپڑے میں نماز پڑھو اور اس کا «تَوَشُّحَ» (ایک سرے کو دوسرے کندھے پر ڈالنا) نہ کرو، اور دوسرا یہ کہ تم صرف شلوار میں نماز پڑھو جبکہ تمہارے اوپر کوئی چادر (رداء) نہ ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7907]

عائشہ بنت طلحہ سیدہ عائشہ ام المؤمنین رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے اٹھنے بیٹھنے، عادات و اطوار، طرزِ زندگی اور سیرت و کردار میں فاطمہ بنت رسول اللہ رضی اللہ عنہا سے بڑھ کر کسی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشابہ نہیں دیکھا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: جب وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تشریف لاتیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے لیے کھڑے ہو جاتے، ان کا بوسہ لیتے اور انہیں اپنی جگہ پر بٹھاتے، اور جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لے جاتے تو وہ اپنی جگہ سے کھڑی ہو جاتیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا بوسہ لیتیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی جگہ پر بٹھاتیں۔ پھر جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیمار ہوئے تو سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا حاضر ہوئیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھک کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا بوسہ لیا، پھر انہوں نے اپنا سر اٹھایا تو وہ رونے لگیں، پھر دوبارہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھکیں اور سر اٹھایا تو وہ ہنسنے لگیں۔ (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں) میں نے (دل میں) کہا: میں تو سمجھتی تھی کہ یہ ہماری عورتوں میں سب سے زیادہ سمجھدار ہیں، مگر یہ بھی عورتوں جیسی ہی (جذباتی) نکلیں۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی تو میں نے ان سے پوچھا: میں نے دیکھا تھا کہ جب آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر جھکیں اور سر اٹھایا تو آپ روئیں، پھر دوبارہ جھکیں اور سر اٹھایا تو آپ ہنس دیں، آپ کو اس پر کس چیز نے آمادہ کیا تھا؟ انہوں نے جواب دیا: ”تب تو میں (راز) فاش کرنے والی ٹھہرتی؛ (بات یہ تھی کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بتایا کہ وہ اپنی اسی بیماری میں رحلت فرما جائیں گے تو میں (یہ سن کر) رونے لگی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بتایا کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل خانہ میں سب سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جا ملوں گی، تو اس وقت میں (خوشی سے) ہنس پڑی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، ان دونوں نے صرف مسروق کی سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی شعبی والی حدیث پر اتفاق کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7908]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کوئی کلام فرماتے تو اسے تین مرتبہ دہراتے تاکہ اسے (اچھی طرح) سمجھ لیا جائے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے (اس کتاب میں) روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7909]

ابن علاء بن حضرمی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف ایک خط لکھا تو (خط کی ابتدا میں) پہلے اپنا نام لکھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7910]