نا أَبُو الْحَرِيشِ الْقَصَّارُ قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: لَوْ كُنْتُ رَجُلا لَمْ أُجَاهِدْ إِلا فِي الْبَحْرِ، وَذَلِكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَصَابَهُ مَيْدٌ فِي الْبَحْرِ كَالْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ فِي الْبَرِّ" .

نا ابو الحريش القصار قال: انا ابن ابي ليلى ، عن رجل ، عن عائشة رضي الله عنها، انها قالت: لو كنت رجلا لم اجاهد إلا في البحر، وذلك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من اصابه ميد في البحر كالمتشحط في دمه في البر" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلاجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ، وَلا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا" .

نا خالد بن عبد الله ، عن سهيل بن ابي صالح ، عن صفوان بن ابي يزيد ، عن القعقاع بن اللجلاج ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد، ولا يجتمع الشح والإيمان في جوف عبد ابدا" .

نا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَلا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ" .

نا عباد بن عباد ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن صفوان بن ابي يزيد ، عن حصين بن اللجلاج ، عن ابي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف رجل مسلم" .

نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُمْ، فَقَالَ:" كَيْفَ تَجْعَلُونَ نَفَقَاتِكُمْ؟" قَالُوا: بِسَبْعِ مِائَةٍ، قَالَ:" كَذَلِكَ فَافْعَلُوا، وَإِذَا أَصَابَ أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَحْتَسِبْ وَلَدًا ذَكَرًا، مُصِيبًا أَوْ مُخْطِئًا، أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ أَوْ مَنَعَهُ" .

نا نا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد الحضرمي، قال: لما قدم وفد اهل الشام على عمر بن الخطاب فسالهم، فقال:" كيف تجعلون نفقاتكم؟" قالوا: بسبع مائة، قال:" كذلك فافعلوا، وإذا اصاب احدكم اهله فليحتسب ولدا ذكرا، مصيبا او مخطئا، اعطاه الله إياه او منعه" .

نا نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، فِي قَوْلِهِ: " وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة آية 195 قَالَ: تَرْكُ النَّفَقَةِ" .

نا نا ابو معاوية، عن الاعمش، عن ابي وائل، عن حذيفة ، في قوله: " ولا تلقوا بايديكم إلى التهلكة سورة البقرة آية 195 قال: ترك النفقة" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: " وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ سورة البقرة آية 195 قَالَ: لا تَمْنَعْكُمُ النَّفَقَةَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَخَافَةُ الْعَيْلَةِ" .

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، او غيره، عن مجاهد، في قوله: " ولا تلقوا بايديكم إلى التهلكة سورة البقرة آية 195 قال: لا تمنعكم النفقة في سبيل الله مخافة العيلة" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَعْظَمُ الْقَوْمِ أَجْرًا خَادِمُهُمْ" .

نا إسماعيل بن عياش ، عن ابي بكر بن ابي مريم ، عن ضمرة بن حبيب ، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اعظم القوم اجرا خادمهم" .

نا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ:" خِدْمَةُ الرَّجُلِ يَخْدُمُ غُلامُهُ أَصْحَابَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ". قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! فَأَيُّ الصَّدَقَةِ بَعْدَ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ:" بِنَاءٌ يَضْرِبُهُ الرَّجُلُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَأَيُّ الصَّدَقَةِ بَعْدَ ذَلِكَ أَفْضَلُ؟ قَالَ:" عَسْبُ فَرَسٍ يَحْمِلُهُ صَاحِبُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" .

نا فرج بن فضالة ، عن معاوية بن صالح ، عن عدي بن حاتم ، قال: قلت يا رسول الله! اي الصدقة افضل؟ قال:" خدمة الرجل يخدم غلامه اصحابه في سبيل الله". قلت: يا نبي الله! فاي الصدقة بعد ذلك افضل؟ قال:" بناء يضربه الرجل على اصحابه في سبيل الله"، قلت: يا رسول الله! فاي الصدقة بعد ذلك افضل؟ قال:" عسب فرس يحمله صاحبه في سبيل الله" .

نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أنا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: " ثَلاثَةٌ لا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا فِيهِنَّ مِنَ الأَجْرِ: صَاحِبُ الْخِدْمَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَصَاحِبُ الظِّلِّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَصَاحِبُ عَسْبِ الْفَرَسِ" .

نا عبد الله بن وهب، قال: انا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن ابي هلال، عن سليمان بن عمر انه بلغه، انه كان يقال: " ثلاثة لا يعلم احد ما فيهن من الاجر: صاحب الخدمة في سبيل الله، وصاحب الظل في سبيل الله، وصاحب عسب الفرس" .

نا سُفْيَانُ ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ ، يَقُولُ: مَرَّ سَلْمَانُ بِابْنِ السِّمْطِ وَهُوَ مُرَابِطٌ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : يَا ابْنَ السِّمْطِ! أَلا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَنَمَا لَهُ عَمَلٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" .

نا سفيان ، قال: سمعت محمد بن المنكدر ، يقول: مر سلمان بابن السمط وهو مرابط هو واصحابه، وقد شق عليهم، فقال له سلمان : يا ابن السمط! الا احدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: " رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، ومن مات فيه وقي فتنة القبر، ونما له عمل إلى يوم القيامة" .