🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شرکۃ الحروف سے تلاش کل احادیث (4154)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم دار السلفیہ سے تلاش کل احادیث (2978)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربي لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربي لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
251. بَابُ مَا جَاءَ فِي حَمْلِ الرُّءُوسِ
باب: جنگ میں دشمن کے کٹے ہوئے سروں کو اٹھا کر لانے سے متعلق جو کچھ وارد ہوا ہے۔
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2650 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3827
نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، حَدَّثَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: جِئْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَوَّلَ فَتْحٍ مِنَ الشَّامِ بِرُءُوسٍ، فَقَالَ:" مَا كُنْتَ تَصْنَعُ بِهَذِهِ شَيْئًا"، وَقَالَ: " مَنْ أَعْطَاكُمُ الْجِزْيَةَ فَاقْبَلُوهَا مِنْهُ، وَمَنْ قَاتَلَكُمْ فَقَاتِلُوهُ، فَلَنْ تُؤْتَوَا الْجِزْيَةَ مِنْ وَرَاءِ الدَّرْبِ آخِرَ مَا عَلَيْكُمْ" .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: جب میں شام کی پہلی فتح میں ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس کچھ کٹے ہوئے سر لایا تو انہوں نے فرمایا: ”اس کا کوئی فائدہ نہیں، جس نے جزیہ دیا اسے قبول کرو، جس نے قتال کیا اس سے قتال کرو، لیکن سر نہ لاؤ۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3827]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» 7/404، بدون ترقيم»
(1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، ولعل الصواب: (علي بن رباح)

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2651 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3828
نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لِي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: " لَمْ يُحْمَلْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسٌ قَطُّ، وَلا يَوْمَ بَدْرٍ، وَحُمِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَأْسٌ، فَأَنْكَرَهُ، وَأَوَّلُ مَنْ حُمِلَتْ إِلَيْهِ الرُّءُوسُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ" .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کبھی کوئی کٹا ہوا سر نہیں لایا گیا، نہ بدر کے دن اور نہ بعد میں، سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس سر لایا گیا تو انہوں نے ناپسند کیا، سب سے پہلے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کے پاس سر لایا گیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3828]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» 7/404، بدون ترقيم»
حدیث 2651 کی سند ضعیف ہے، کیونکہ معمر نے اپنے کسی مجہول "صاحب" سے روایت لی ہے نیز زہری کا ارسال بھی ہے۔

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2652 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3829
نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، قَالَ: أُتِيَ أَبُو بَكْرٍ بِرَأْسٍ، فَقَالَ:" بَغَيْتُمْ" .
جب سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس سر لایا گیا تو فرمایا: ”تم نے زیادتی کی۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3829]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعیف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2652، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18420، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9701»

الحكم على الحديث:
إسناده ضعیف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2653 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3830
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَدِمُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ بِرَأْسِ يَنَّاقِ الْبِطْرِيقِ وَبِرُءُوسٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَامِلِهِ بِالشَّامِ،" أَنْ لا تَبْعَثُوا إِلَيَّ بِرَأْسٍ، إِنَّمَا يَكْفِيَكُمُ الْكِتَابُ وَالْخَبَرُ" .
سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس یناق بطریق اور دیگر کے سر لائے گئے تو آپ نے اپنے عامل کو لکھا: ”میرے پاس سر مت بھیجو، خط اور خبر کافی ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3830]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه النسائي فى «الكبریٰ» برقم: 8620، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2649، 2653، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18418، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 34303»
حدیث 2653 کی سند ضعیف ہے، کیونکہ سند میں "ابو بکر بن عبد الله بن أبي مريم" موجود ہیں، جو اختلاط اور سرقہ کے بعد ضعیف ہو گئے تھے، اور ان سے روایت کرنے میں احتیاط برتی جاتی ہے۔

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
252. بَابُ تَفْرِيقِ السَّبْيِ بَيْنَ الْوَالِدِ وَوَلَدِهِ وَالْقَرَابَاتِ
باب: قیدیوں کو ان کے والدین اور رشتہ داروں سے الگ کرنے کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2654 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3831
نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِ سَبْيٌ صَفَّهُمْ، ثُمَّ قَامَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةٌ تَبْكِي، قَالَ لَهَا:" مَا يُبْكِيكِ؟" فَتَقُولُ: بِيعَ ابْنِي، بِيعَتِ ابْنَتِي، فَيُرَدُّ إِلَيْهَا وَقَدِمَ عَلَيْهِ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ بِسَبْيٍ فَصُفُّوا لَهُ، ثُمَّ قَامَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، فَرَأَى امْرَأَةً تَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قَالَتْ: بِيعَ ابْنِي فِي بَنِي عَبْسٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَتَرْكَبَنَّ فَلَتَأْتِيَنِّي بِهِ كَمَا بِعْتَهُ"، فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ، فَجَاءَ بِهِ .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب قیدیوں کا قافلہ آتا تو ان کو صف بندی کراتے اور دیکھتے، اگر کوئی عورت اپنے بچے کے جدا ہونے پر روتی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس بچے کو اس کی ماں کے پاس واپس کر دیتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3831]
تخریج الحدیث: «إسناده مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2654، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15317»
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر، السجاد۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے براہ راست سمع ثابت نہیں ہے اور درمیان میں کسی صحابی کا واسطہ نہیں ہے۔

الحكم على الحديث:
إسناده مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2655 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3832
نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ " يَنْهَى عَنْ تَفْرِيقِ، ذَوِي الْقَرَابَةِ" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ قرابت دار قیدیوں کو جدا کرنے سے منع کرتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3832]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، و «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
وضاحت: عطاء بن ابی رباح تابعی ہیں، اور یہاں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مرسل روایت کر رہے ہیں۔
مرسل روایت اصول حدیث میں ضعیف ہوتی ہے، جب تک کوئی دوسری قوی متابعت یا شواہد موجود نہ ہوں۔
➤ مسئلہ نمبر ➋: إسماعيل بن عياش کی ابن جریج سے روایت
➔ اسماعیل بن عیاش (وفات: 181ھ) کے بارے میں محدثین کا قاعدہ ہے:
"جب وہ شامیوں سے روایت کرتے ہیں تو ثقہ ہوتے ہیں۔
لیکن جب وہ حجازیوں، عراقیوں یا دیگر غیر شامیوں (جیسے ابن جریج، جو مکی ہیں) سے روایت کرتے ہیں تو ضعیف ہو جاتے ہیں۔"
➔ امام احمد بن حنبل نے فرمایا:
إذا حدّث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدّث عن غيرهم ففيه لين.
(الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2/129)
➔ اور ابن معین نے کہا:
إذا روى عن أهل الشام فهو ثقة، وإذا روى عن أهل الحجاز فهو ضعيف.
(ميزان الاعتدال 1/274)
➤ تطبیق یہاں:
ابن جریج، یعنی عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج مکی (یعنی حجازی) راوی ہیں۔
اسماعیل بن عیاش ان سے روایت کر رہے ہیں۔
لہٰذا یہ روایت بھی ضعیف ہو جاتی ہے، کیونکہ اسماعیل بن عیاش کی حجازیوں سے روایت ضعیف ہے۔

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2656 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3833
نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، أَنَّ عَلِيًّا فَرَّقَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَدْرِكْ أَدْرِكْ" .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے قیدیوں کو جدا کیا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ادرکو، ادرکو!“ (یعنی جلدی کرو، جلدی کرو!) [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3833]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2656، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 23258»
قال ابن حجر: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: يسار، ويقال: داود، ابن بليل بن أحيحة بن الجلاح، صدوق، سيئ الحفظ جدا۔ قال أحمد: سيئ الحفظ، وقال أبو حاتم: محله الصدق

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2657 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3834
نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرُّوخَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : " لا تُفَرِّقُوا بَيْنَ الأَخَوَيْنِ، وَلا بَيْنَ الأُمِّ وَوَلَدِهَا فِي الْبَيْعِ" ، وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: كَتَبَ إِلَيَّ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ بِذَلِكَ.
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے لکھا: ”دو بھائیوں کو یا ماں اور بچے کو بیچنے میں جدا نہ کرو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3834]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2657، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18393، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15319، 15320، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 23259، 23260»
(1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، والصواب: (عبد الرحمن) .

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2658 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3835
نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ طَلِيقِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَلْعُونٌ مَنْ فَرَّقَ" .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ملعون ہے وہ جو جدا کرے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3835]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2250، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2658، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3045، 3046، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7250، والبزار فى «مسنده» برقم: 3140، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 23262، 23269، 33857، 34507»
قال الدارقطني: هو المحفوظ عن التيمي، العلل الواردة في الأحاديث النبوية: (7 / 217)

الحكم على الحديث:
مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2659 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3836
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ إِلَيْهِ: " أَنْ يَبْتَاعَ لَهُ مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ، ثُمَّ يَبْعَثَ بِهِمْ إِلَيْهِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ:" أَنْ لا تَشْتَرِيَ مِنْهُمْ أَحَدًا تُفَرِّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَالِدَتِهِ أَوْ وَالِدِهِ" .
سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے لکھا: ”جو قیدی خریدو، ان میں کسی کو اس کی ماں یا باپ سے جدا نہ کرو۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب الجهاد/حدیث: 3836]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2659، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 18381، 18382، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15321، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 23261، 23266»
الجرح والتعديل از ابن أبي حاتم الرازي ابن أبي حاتم الرازي نے "الجرح والتعديل" میں حکیم بن عقال کا ذکر کیا ہے اور لکھا ہے:​ "حكيم بن عقال القرشي مكي، روى عن عائشة وابن عمر، روى عنه عطاء بن أبي رباح، وحميد بن هلال، وقتادة، والريان. سمعت أبي يقول ذلك."

الحكم على الحديث:
إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں