سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کیا: میں نے انصار کی ایک خاتون سے آٹھ اوقیہ مہر پر نکاح کیا ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر حیران ہوئے اور فرمایا: ”گویا کہ تم لوگ اس پہاڑ کے پہلو سے چاندی تراش کر نکالتے ہو (یعنی اتنا زیادہ مہر!)، کیا تم نے اسے دیکھ لیا تھا؟ کیونکہ انصار کی آنکھوں میں کچھ (مخصوص نقص یا رنگت) ہوتی ہے۔“ اس نے عرض کیا: جی میں نے اسے دیکھ لیا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے پاس (تمہیں دینے کے لیے) تو کچھ نہیں ہے، لیکن ہم تمہیں ایک لشکر میں بھیجیں گے اور مجھے امید ہے کہ وہاں سے تمہیں خیر حاصل ہو جائے گی۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بنو عبس کے ایک قبیلے کی طرف روانہ ہونے والے چند لوگوں میں شامل کر دیا، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے ایک اونٹنی کا حکم دیا جس پر انہوں نے اپنا سامان لاد لیا، لیکن وہ ابھی تھوڑا ہی چلی تھی کہ تھک کر بیٹھ گئی اور لوگوں کے اٹھانے کے باوجود نہ اٹھی، اس قافلے میں اس (نو بیاہتا) شخص سے چھوٹا کوئی نہ تھا، چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تکیہ لگائے لیٹے ہوئے تھے، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سرہانے کھڑا رہا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیدار کرنا ناگوار نہ ہو، پھر جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیدار ہوئے تو اس نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! جس اونٹنی پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سوار کیا تھا ہم چاہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اٹھا (دے) دیں، تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دایاں ہاتھ اسے تھمایا اور اپنے بائیں ہاتھ سے اپنی چادر پکڑ کر اسے کندھے پر ڈالا اور چلتے ہوئے اس اونٹنی کے پاس پہنچے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے تلوے سے ضرب لگائی، تو اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں ابوہریرہ کی جان ہے! وہ اونٹنی اس کے بعد ہانکنے والے سے بھی آگے نکل جاتی تھی، پھر وہ دشمن کے سامنے پہنچے جبکہ انہوں نے آگ روشن کر رکھی تھی، مسلمانوں نے انہیں چاروں طرف سے گھیر لیا اور سب نے مل کر ایک ہی شخص کی طرح ایک ساتھ تکبیر بلند کی، تو اللہ تعالیٰ نے انہیں شکست دے دی اور ان کے لوگوں کو قیدی بنا لیا گیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، امام مسلم نے صرف شعبہ کی حدیث سے اتنا حصہ نقل کیا ہے کہ ایک شخص نے نکاح کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اسے دیکھ لیا تھا؟“ اور اس کے راوی ابواسماعیل، بشیر بن سلمان ہیں، جن سے شیخین نے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2764]

سیدنا ابوحدرد اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنی اہلیہ کے مہر کے سلسلے میں مدد لینے کے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے کتنا مہر طے کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: دو سو درہم۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم وادیِ بطحان سے چاندی تراش کر نکال رہے ہوتے تو بھی اس سے زیادہ مہر نہ رکھتے (یعنی یہ مہر تمہاری حیثیت کے لحاظ سے بہت زیادہ ہے)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2765]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ عزوجل کے اس ارشاد: ﴿وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ﴾ ”اور ڈھیروں جمع کیے ہوئے خزانے“ [سورة آل عمران: 14] کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قنطار دو ہزار اوقیہ کے برابر ہوتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2766]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورتوں میں سب سے زیادہ بابرکت وہ ہے جس کا مہر سب سے زیادہ آسان (اور کم) ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2767]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کا نکاح ایک عورت سے لوہے کی ایسی انگوٹھی کے عوض کروا دیا جس کا نگینہ چاندی کا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2768]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے کوئی مصیبت پہنچے تو اسے یہ کہنا چاہیے: «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي، فَأْجُرْنِي فِيهَا وَأَبْدِلْنِي خَيْرًا مِنْهَا» ”بیشک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹنا ہے، اے اللہ! میں اپنی اس مصیبت پر تیرے پاس اجر کی امید رکھتی ہوں، پس تو مجھے اس میں اجر عطا فرما اور مجھے اس کا بہتر نعم البدل عطا فرما۔““ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جب ابوسلمہ کا انتقال ہوا تو میں نے یہ کلمات کہے، مگر جب میں اس حصے پر پہنچتی کہ ”مجھے اس کا بہتر نعم البدل عطا فرما“ تو میں اپنے جی میں کہتی: ابوسلمہ سے بہتر کون ہو سکتا ہے؟! پھر بھی میں نے اسے پڑھ لیا۔ جب ان کی عدت مکمل ہو گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو ان کی طرف پیغامِ نکاح دے کر بھیجا۔ انہوں نے اپنے بیٹے سے کہا: اے عمر! اٹھو اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے میرا نکاح کر دو، چنانچہ انہوں نے نکاح کر دیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لاتے تاکہ ان کے پاس قیام فرمائیں، مگر جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھتیں تو اپنی صاحبزادی زینب کو اٹھا کر اپنی گود میں بٹھا لیتیں، جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (حیا کی وجہ سے) واپس تشریف لے جاتے۔ سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو اس کا علم ہوا، وہ ان کے رضاعی بھائی تھے، تو وہ تشریف لائے اور کہا: یہ منحوس بچی کہاں ہے جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (راستے سے) روک رکھا ہے؟ پھر وہ اسے اٹھا کر لے گئے۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور گھر میں داخل ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھر کے گوشوں میں نظر دوڑائی اور پوچھا: ”زُناب (ننھی زینب) کہاں ہے؟“ انہوں نے بتایا کہ عمار اسے لے گئے ہیں۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ خلوت فرمائی اور ارشاد فرمایا: ”میں تمہیں دینے والے مہر میں اس سے کوئی کمی نہیں کروں گا جو میں نے فلاں (بیوی) کو دیا تھا، یعنی: دو چکیاں، دو مٹکے اور ایک چمڑے کا تکیہ جس میں کھجور کی چھال بھری ہوئی ہے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: ”اگر میں تمہارے پاس سات دن قیام کروں گا تو پھر مجھے اپنی تمام بیویوں کے پاس بھی سات سات دن ہی قیام کرنا ہوگا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2769]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوطرحہ رضی اللہ عنہ نے ام سلیم رضی اللہ عنہا کو نکاح کا پیغام بھیجا، تو انہوں نے کہا: اے ابوطرحہ! کیا آپ نہیں جانتے کہ آپ کا وہ معبود جس کی آپ عبادت کرتے ہیں وہ محض زمین سے اگی ہوئی ایک لکڑی ہے جسے فلاں قبیلے کے ایک حبشی غلام نے تراشا ہے؟! اگر آپ اسلام قبول کر لیں تو میں مہر میں اس کے سوا اور کچھ نہیں چاہوں گی، انہوں نے کہا: (مجھے مہلت دیں) یہاں تک کہ میں اپنے معاملے پر غور کر لوں، راوی کہتے ہیں: وہ چلے گئے پھر واپس آئے اور کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔ تب ام سلیم رضی اللہ عنہا نے کہا: اے انس! اٹھو اور ابوطرحہ کا (مجھ سے) نکاح کر دو۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اس کی ایک ایسی شاہد روایت بھی ہے جو شیخین کی شرط پر صحیح ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2770]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ام سلیم رضی اللہ عنہا نے سیدنا ابوطرحہ رضی اللہ عنہ سے ان کے قبولِ اسلام کو ہی مہر قرار دے کر نکاح کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2771]

علقمہ بن قیس سے روایت ہے کہ کچھ لوگ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور عرض کیا: ہمارے ایک ساتھی نے ایک عورت سے نکاح کیا لیکن اس کا مہر مقرر نہیں کیا تھا اور وہ رخصتی سے پہلے ہی فوت ہو گیا (اس بارے میں کیا حکم ہے؟)، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: جب سے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جدا ہوا ہوں، مجھ سے اس سے زیادہ مشکل سوال نہیں پوچھا گیا، تم کسی اور کے پاس چلے جاؤ، راوی کہتے ہیں: وہ لوگ ایک ماہ تک ان کے پاس آتے رہے، پھر آخر کار انہوں نے کہا: اگر ہم آپ سے نہ پوچھیں گے تو کس سے پوچھیں گے جبکہ آپ اس شہر میں اصحابِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے بڑے معتمد اور ستون ہیں، تو انہوں نے فرمایا: میں اس معاملے میں اپنی پوری فکری کوشش (اجتہاد) سے رائے پیش کرتا ہوں، اگر یہ درست ہوئی تو اللہ وحدہ لا شریک کی طرف سے ہوگی اور اگر غلط ہوئی تو میری طرف سے ہوگی جبکہ اللہ اور اس کا رسول اس سے بری ہوں گے، میری رائے یہ ہے کہ اس عورت کے لیے اس کے خاندان کی عورتوں جیسا مہر (مہرِ مثل) ہوگا جس میں نہ کمی ہوگی نہ زیادتی، اسے وراثت میں حصہ بھی ملے گا اور اس پر چار ماہ دس دن کی عدت بھی لازم ہوگی، راوی کہتے ہیں: قبیلہ اشجع کے کچھ لوگ وہاں موجود تھے، وہ کھڑے ہوئے اور کہا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ نے بعینہ وہی فیصلہ کیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری ایک خاتون بروع بنت واشق کے بارے میں کیا تھا، راوی کہتے ہیں: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو قبولِ اسلام کے بعد کسی اور بات پر اتنا خوش ہوتے نہیں دیکھا گیا جتنا وہ اس دن خوش ہوئے، پھر انہوں نے (تواضعاً) کہا: اے اللہ! اگر یہ فیصلہ درست ہے تو محض تیری ہی طرف سے ہے، اور اگر غلط ہے تو میری اور شیطان کی طرف سے ہے اور اللہ اور اس کا رسول اس سے بری ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2772]

ابو عبداللہ محمد بن یعقوب الحافظ سے مروی ہے کہ انہوں نے امام شافعی رحمہ اللہ کا یہ قول سنا: ”اگر بروع بنت واشق والی حدیث صحیح ثابت ہو جائے تو میں اسے ہی اپنا مسلک بنا لوں گا۔“ تو ابو عبداللہ نے کہا: اگر میں امام شافعی رضی اللہ عنہ کے دور میں ہوتا تو ان کے شاگردوں کے سامنے کھڑے ہو کر کہتا کہ یہ حدیث تو صحیح ثابت ہو چکی ہے، لہٰذا اب اس کے مطابق قول اختیار کیجیے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: امام شافعی نے اس کی صحت پر اس لیے توقف کیا تھا کیونکہ اگرچہ یہ روایت درست تھی مگر فتویٰ عبداللہ بن مسعود کا تھا اور (اس وقت) سند میں قبیلہ اشجع کے چند غیر معروف لوگ تھے، جبکہ ہمارے شیخ ابو عبداللہ نے اس لیے اس کی صحت کا حکم لگایا کیونکہ ایک ثقہ راوی نے اس میں ایک معتبر صحابی کا نام صراحت سے ذکر کر دیا ہے اور وہ معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ ہیں۔
میں نے جو ذکر کیا ہے اس کی تائید اس سے ہوتی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2772M]