سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (لفظ «نفضل» کو) «نون» کے ساتھ یوں تلاوت فرمایا: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ﴾ ”اور ہم بعض کو بعض پر کھانے (ذائقے) میں فضیلت دیتے ہیں۔“ [سورة الرعد: 4]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2987]

سیدنا فضالہ بن عبید انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (لفظ «يثبت» کو) تخفیف کے ساتھ یوں تلاوت فرمایا: ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ ”اللہ جو چاہتا ہے مٹا دیتا ہے اور (جسے چاہتا ہے) برقرار رکھتا ہے۔“ [سورة الرعد: 39]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2988]

قاسم بن ربیعہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو (لفظ «تنسها» کو سین کے ساتھ) ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ تَنْسَهَا﴾ پڑھتے ہوئے سنا، میں نے عرض کیا کہ سعید (بن مسیب) تو اسے ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾ پڑھتے ہیں، اس پر سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ بیشک قرآن نہ تو مسیب پر نازل ہوا ہے اور نہ ہی ان کے بیٹے پر، اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ مجھے یاد ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوں تلاوت فرمایا: ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى﴾ ”عنقریب ہم آپ کو پڑھائیں گے پھر آپ نہیں بھولیں گے۔“ [سورة الأعلى: 6] اور ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ ”اور اپنے رب کو یاد کیجیے جب آپ بھول جائیں۔“ [سورة الكهف: 24]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2989]

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قرآن کریم تفخیم (یعنی پر اور بھاری آواز) کے ساتھ نازل کیا گیا ہے“ جیسا کہ (سورہ مرسلات کی آیت) ”عُذْرًا أَوْ نُذُرًا“ [سورة المرسلات: 6] اور (سورہ کہف کی آیت) ﴿الصَّدَفَيْنِ﴾ [سورة الكهف: 96] اور (سورہ اعراف کی آیت) ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ ”خبردار! اسی کے لیے پیدا کرنا اور حکم دینا ہے۔“ [سورة الأعراف: 54] اور اس جیسی دیگر آیات ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2990]

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب دوزخی جہنم میں جمع ہوں گے اور ان کے ساتھ اہل قبلہ (مسلمان) میں سے بھی وہ لوگ ہوں گے جنہیں اللہ چاہے گا، تو کفار (مسلمانوں سے) کہیں گے: تمہارے اسلام لانے کا تمہیں کیا فائدہ ہوا جبکہ اب تم بھی ہمارے ساتھ جہنم میں ہو! وہ جواب دیں گے: ہمارے کچھ گناہ تھے جن کی وجہ سے ہماری پکڑ ہوئی، اللہ تعالیٰ ان کی یہ گفتگو سن لے گا، چنانچہ وہ حکم فرمائے گا کہ جہنم میں موجود اہل قبلہ کو نکال لیا جائے، یہ دیکھ کر کفار کہیں گے: کاش! ہم بھی مسلمان ہوتے تو ہم بھی اسی طرح (جہنم سے) نکال لیے جاتے،“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ ”الر، یہ کتاب اور واضح قرآن کی آیات ہیں، کسی وقت کافر یہ آرزو کریں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔“ [سورة الحجر: 1 - 2] یہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لفظ ( «ربما») کو «ميم» کی تشدید کے ساتھ پڑھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2991]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ﴾ ”جس دن ہم ہر جماعت کو ان کے پیشوا کے ساتھ بلائیں گے“ [سورة الإسراء: 71] کے بارے میں فرمایا: ”ان میں سے کسی ایک کو بلایا جائے گا تو اس کا نامہ اعمال اس کے دائیں ہاتھ میں دیا جائے گا، اس کا جسم ساٹھ ہاتھ لمبا کر دیا جائے گا، اس کا چہرہ روشن کر دیا جائے گا اور اس کے سر پر موتیوں کا چمکتا ہوا تاج رکھا جائے گا، وہ اپنے ساتھیوں کی طرف جائے گا تو وہ اسے دور سے دیکھ کر کہیں گے: اے اللہ! اسے ہمارے پاس لے آ اور ہمارے لیے اس میں برکت عطا فرما، یہاں تک کہ وہ ان کے پاس آ کر کہے گا: تمہیں خوشخبری ہو، تم میں سے ہر شخص کے لیے اسی طرح کا انعام ہے، رہا کافر تو اس کا چہرہ سیاہ کر دیا جائے گا، اس کا جسم سیدنا آدم علیہ السلام کی صورت پر ساٹھ ہاتھ لمبا کر دیا جائے گا، اس کے ساتھی اسے دیکھ کر کہیں گے: ہم اس کے شر سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، اے اللہ! اسے ہمارے پاس نہ لانا، جب وہ ان کے پاس آئے گا تو وہ کہیں گے: اے اللہ! اسے ہم سے دور رکھ، تو وہ کہے گا: اللہ تمہیں دور کرے، تم میں سے ہر ایک کے لیے ایسا ہی انجام ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2992]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ مکرمہ میں دس سال تک بحیثیتِ نبی ٹھہرے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أَدْخَلَنِي مَدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرَجَنِي مَخْرَجَ صِدْقٍ﴾ ”(اے میرے رب!) مجھے خوبی کے ساتھ داخل کرنا اور خوبی کے ساتھ نکالنا“ [سورة الإسراء: 80] اس میں «ميم» پر زبر (فتحہ) ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2993]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (لفظ «سالتك» کو) دو ہمزہ کے ساتھ ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا﴾ ”اس نے کہا: اگر اب میں آپ سے کسی چیز کے بارے میں سوال کروں (تو مجھے ساتھ نہ رکھیے گا)“ تلاوت فرمایا۔ [سورة الكهف: 76]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، ان دونوں نے صرف عمرو بن دینار کی روایت پر اتفاق کیا ہے جس میں سیدنا موسیٰ اور خضر علیہما السلام کا قصہ تفصیل سے ہے لیکن اس میں دو ہمزہ کا ذکر نہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2994]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (لفظ «لتخذت» کو «تاء» کی تشدید کے بغیر) تخفیف کے ساتھ تلاوت فرمایا: ﴿لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾ ”اگر آپ چاہتے تو اس پر اجرت لے سکتے تھے۔“ [سورة الكهف: 77]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا بلکہ یہ طویل حدیث کا حصہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2995]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (سورہ کہف کی آیت 79 کو) اس طرح تلاوت فرماتے تھے: ﴿وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا﴾ ”اور ان کے سامنے ایک ایسا بادشاہ تھا جو ہر (صحیح و سالم) کشتی کو زبردستی چھین لیتا تھا۔“ [سورة الكهف: 79]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2996]